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《金瓶梅》《三國演義》《水滸傳》《西游記》并稱為明代四大奇書，它們分別開創(chuàng)了明代章回小說的四種類型：市井家庭、歷史演義、英雄傳奇、神魔怪異，共同推動了明代章回小說的繁榮和中國小說史的發(fā)展。此外，在中國小說史上，尤其是中國古代通俗小說的發(fā)展進程中，它們又各自具有獨特的、不可替代的歷史地位和作用。

張竹坡的《金瓶梅》評點可以說是清代小說批評的一個重要案例。他以十幾萬字的評語，從文學審美的立場而不是道學的立場，肯定了《金瓶梅》的寫實成就，認為它是一部泄憤的世情書，是一部史公文字，而不是淫書。他的評點重視對作者閱歷的研究，不主張去猜測作者的真實姓名，但他又非常重視從作品形象實際出發(fā)，探究作者的閱歷與憤怨。他認為在沒有掌握可靠的材料時，不任意推測作者姓名與書中人物影射生活中的某人。張竹坡真正把小說作為藝術來研究，反對把作品內容、人物當生活事實看，這在小說批評中也是一個進步。

明末清初的大評點家金圣嘆把《水滸傳》看作是一部具有最高藝術價值的著作，他對《水滸傳》的評點完全是從審美和小說的藝術著眼，用生動流暢的文筆，細致切實、逐段逐句地分析了整部七十回小說，探討了一系列小說理論問題，這些藝術見解和分析方法影響著整個清代的小說批評，并成為此后評點派諸家之楷模。金圣嘆開創(chuàng)性地把創(chuàng)造有性格的人物形象作為衡量小說藝術成就高低的標準，他將《水滸傳》塑造人物形象的方法總結為：犯中求避背面敷粉法和染葉襯花法等。在情節(jié)處理方面，金圣嘆也是獨具慧眼。他最先揭示了《水滸傳》情節(jié)設計中相似情節(jié)故意相犯、又巧妙相避的規(guī)律和特點，從而使人們進一步加深了對《水滸傳》藝術成就的認識。金圣嘆對自己的批判力和洞察力極為自信，他常常在沒有文本或史實依據(jù)的情況下改動原文，隨后又用奇、妙等詞語為自己的改動喝彩。但是，金圣嘆所評點和刪改的《水滸傳》中，始終存在著一種矛盾，一方面他在序言中否定梁山起義的合理性，對書中起義軍的造反行為不斷咒罵。另一方面，將《水滸傳》視為六才子書之一加以精心批改，而且對其中的英雄人物亦贊不絕口。金本《水滸傳》經(jīng)歷了三百多年的傳播歷程，至今仍然受到廣大讀者的喜愛，毫無疑問，因為它是眾多《水滸傳》評點本中*可讀性的一個。

在中國古典小說中，《三國演義》作為一部優(yōu)秀的長篇歷史演義小說，以宏大的氣勢描繪了一幅英雄輩出、風云際會的歷史長卷，反映了東漢末年激烈的政治和軍事斗爭以及魏蜀吳三國的崛起與衰亡。在諸多的《三國演義》評點本中，影響*、流傳最廣的就是毛宗崗所評點的《三國演義》。毛氏的《三國演義》評點繼承了金圣嘆的文法理論，并就歷史演義小說的創(chuàng)作規(guī)律和思想傾向提出了獨到的見解，在我國古代小說批評理論中占有重要的地位。他們的評點對書中所描寫的三國時期的歷史人物和歷史事件表現(xiàn)出強烈的封建正統(tǒng)歷史觀和倫理觀，突出了尊劉抑曹的思想傾向，甚至在原作的行文中，對少量文字做了刪改。

《李卓吾先生批評西游記》是第一個較成熟的《西游記》評點本，該文本未經(jīng)刪節(jié)，基本上保留了《西游記》最早刻本世德堂本的原貌。其評點將全書的宗旨歸結為心的解脫，肯定小說幻中見真，這對于解釋小說的思想主旨和藝術特色有一定的啟發(fā)意義,同時也開啟了有清一代盛行的《西游記》評點之風。其評語內容多影射實事、暗喻現(xiàn)世，尤以大量筆墨探討人物性格的刻畫，并常以嬉笑怒罵的筆調，對昏君享樂、專制亂政、官員腐敗、士風敗壞、民生艱辛和道德淪喪進行諷刺。

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