《石鼓文》，乃先秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名；因刻石似鼓而上細下粗頂微圓，其銘文多言漁獵之事，故又稱獵碣（對於刻石形制，古人稱『方者謂之碑，圓者謂之碣』）；因石鼓共十隻，其被發(fā)現(xiàn)時被棄於陳倉原野，因而又稱陳倉十碣。石鼓材質(zhì)爲花崗巖，平均高約九十釐米，直徑約六十釐米。唐代初年，石鼓於天興三疇原（今陝西省寶雞市鳳翔縣三疇原）被發(fā)現(xiàn)，韋應(yīng)物、韓愈作詩以紀之，其名大顯於世。五代戰(zhàn)亂，石鼓散落民間，至宋代幾經(jīng)周折，終又收齊，置於鳳翔學府。宋徽宗時，石鼓入藏汴京（今河南開封）國學。金人破汴後，石鼓被金軍運至燕京（今北京）。元代以後，石鼓一直安置於國子學大成門內(nèi)。一九三七年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)後，爲保護這一國寶，石鼓被南遷至蜀，戰(zhàn)爭結(jié)束後再運回北平，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

　　關(guān)於《石鼓文》的刻制年代，歷史上曾有西周、戰(zhàn)國、秦代、漢代、晉代、北魏、西魏、北周等多種說法，後經(jīng)金石學家從其內(nèi)容、字體和書法風格等多方面考證研究，認定爲戰(zhàn)國時代秦國遺物。十隻石鼓分別刻有大篆四言詩一首，共十首�！妒�鼓文》作爲十首一組的組詩，其詞彙、章法、句式、韻律、修辭與《詩經(jīng)》之《大雅》《小雅》完全相同，以四言的形式，記述了秦國君主的漁獵活動。經(jīng)過兩千多年的剝蝕損毀，石鼓上衹留下一些斷章殘字（其中馬薦鼓文字全無），但石上殘存的文字仍能斷斷續(xù)續(xù)地顯示出秦國君主漁獵的盛況�！�

　　《石鼓文》書法上承秦系金文之法則，下開秦代小篆之先河。其行筆善用中鋒，筆畫粗細基本一致，橫平豎直，嚴謹而工整；其結(jié)體呈長方形，體勢整肅，端莊凝重，堂皇大度，圓活奔放；在章法佈局上，雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關(guān)係。在中國書法史上，《石鼓文》被稱爲大篆，自被發(fā)現(xiàn)以來，受到了書家和學者的高度重視。張懷瓘《書斷》稱讚《石鼓文》『開闔古文，暢其纖銳，但折直勁迅，有如鏤鐵，而端姿旁逸，又婉潤焉』。近人康有爲《廣藝舟雙楫》云：『若《石鼓文》則金鈿落地，芝草團雲(yún)。不煩整截，自有奇采。……《石鼓》既爲中國第一古物，亦當爲書家第一法則也�！会崾缹W篆書者皆奉《石鼓文》爲正宗，清代楊沂孫、吳昌碩等便於此獲益良多，於篆書一體形成了自家的風格面貌。

　　關(guān)於《石鼓文》的拓本，唐代詩人韋應(yīng)物《石鼓歌》有云：『今人濡紙脫其文，既擊既掃黑白分。』詩人韓愈《石鼓歌》又曰：『公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛�！贿@足以說明，唐代發(fā)現(xiàn)石鼓後，曾有拓本流傳，而且拓本的品相極好。到了宋代，唐拓本已索之不易，且因原石殘泐過甚，當世拓本字數(shù)愈加減少，如歐陽修所見僅爲四百六十七字本，而宋代以後的拓本基本多爲三百字本。明代錫山安國藏有《石鼓文》三個拓本，認定爲宋拓，並仿兵家三陣命名爲『先鋒本』『中權(quán)本』『後勁本』而秘藏之。『先鋒本』『中權(quán)本』『後勁本』分別存字四百八十字、四百九十五字和四百九十一字，所差之字多爲殘字甚至衹有一兩筆畫。清道光年間，即安國去世三百年後，其後人將這些珍貴的拓本易手當?shù)貢�畫家沈梧。到了民國初期，沈梧的後人又將它們易手上海藝苑真賞齋主人秦文錦�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)前，經(jīng)日本人河井荃廬中介，秦文錦將這三個拓本售於日本三井財團的三井高堅。現(xiàn)在『先鋒本』『中權(quán)本』『後勁本』均收藏於日本東京的三井紀念美術(shù)館，成爲稀世珍寶�，F(xiàn)以其中的『後勁本』爲底本加以影印，供廣大書法愛好者臨習鑑賞。

　　需要加以說明的是，由於『後勁本』爲剪裝本，剪裝時遺棄了大部分殘泐不存的文字，致使原文行次關(guān)係喪失，多有文不成句之處。爲方便識讀，參照目前*研究成果，補足原文字數(shù)。其中殘泐不能識讀的字以『□』表示，而其遺棄的字以『（□）』表示，重文則以『=』表示。

　　二〇一五年十月二十日