文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次更替，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著五千多年的文明史，孕育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，這是我們共同的精神支柱。
在漫長的文化長河里，留存著浩如煙海的文藝精品，也涌現(xiàn)出許多泰山北斗般的文藝大家。魯迅就是其中的佼佼者。從青年時期逐步確立自己的文藝觀之后，魯迅用大半生的精力孜孜不倦地對中國文藝進(jìn)行探究和實踐，用生命書寫自己的信念：要改造國人的精神世界，首推文藝。
就魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作而言，他是《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》《野草》《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》和《且介亭雜文》等，無不是有思想有內(nèi)涵有筋骨的作品，極大地豐富了中國的文藝寶庫。
毛澤東同志曾贊譽：魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏與媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅精神上所獨有的硬度與韌性，正是他成為偉大的作家藝術(shù)家之根本所在，也是他創(chuàng)作出杰出作品的人格因素。
而當(dāng)我們研讀魯迅筆下那些經(jīng)典的人物：祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己，就會領(lǐng)悟正是源于魯迅對當(dāng)時社會的深入觀察和透徹反思，對于底層民眾的深切同情和真摯熱愛，他才能刻畫出屬于他那個時代中蕓蕓眾生的苦難靈魂，從而喚醒更多的人為民族獨立而奮戰(zhàn)！橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛是魯迅先生一冷一熱的兩極，對人民的熱愛恰恰是支撐他持久斗爭的力量源泉，也是這種熱愛支撐他把生命的光和熱，延伸到對青年人文藝創(chuàng)作的引導(dǎo)、扶持和激勵中去。
至于魯迅對中國傳統(tǒng)文化民族文藝的繼承、對國外文藝的引進(jìn)、對文藝批評的倡導(dǎo)，不但是他自身文藝實踐重要的組成部分，也是中國現(xiàn)代文藝的可貴貢獻(xiàn)。
1930年2月，魯迅為上�！段乃囇芯俊穭�(chuàng)刊號撰寫了《文藝研究》例言，雖已過去了八十六年，但現(xiàn)在重讀，依舊給我們許多啟示：
一、《文藝研究》專載關(guān)于研究文學(xué)，藝術(shù)的文字，不論譯著，并且延及文藝作品及作者的紹介和批評。
二、《文藝研究》意在供已治文藝的讀者的閱覽，所以文字的內(nèi)容力求其較為充實，壽命力求其較為久長，凡泛論空談及啟蒙之文，倘是陳言，俱不選入。
三、《文藝研究》但亦非專載今人作品，凡前人舊作，倘于文藝史上有重大關(guān)系，劃一時代者，仍在紹介之列。
四、《文藝研究》的傾向，在究明文藝與社會之關(guān)系，所以凡社會科學(xué)上的論文，倘其中有若干部分涉及文藝者，有時亦在紹介之列。
五、《文藝研究》甚愿于中國新出之關(guān)于文藝及社會科學(xué)書籍，有簡明紹介和批評，以便利讀者。但同人見識有限，力不從心，倘蒙專家惠寄相助，極所欣幸。
六、《文藝研究》又甚愿文與藝相鉤連，因此微志，所以在此試加插圖，并且在可能范圍內(nèi)，多載塑繪和雕刻之作。
這雖非長篇大論，而只是一篇例言，寥寥數(shù)語，卻透露出魯迅對文藝的真知灼見，文藝研究的范圍和關(guān)注的領(lǐng)域是什么，文藝需要具有充實的內(nèi)容，文藝需要經(jīng)得起歷史檢驗，文藝需要不斷創(chuàng)新，文藝與社會發(fā)展是有密切關(guān)系的，優(yōu)秀的藝術(shù)作品是文藝的重要組成……
魯迅說：文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)民族精神的前途的燈火。
如何讓更多的社會公眾，通過更為具體、形象、生動的方式來理解魯迅與文藝，這是時代給魯迅紀(jì)念館的一個命題，也是社會賦予魯迅紀(jì)念館的責(zé)任。
我們唯有俯下身去，在文獻(xiàn)資料與館藏實物中摸索，解讀歷史信息，形成若干認(rèn)知，使用博物館特有的陳列語言，并用圖錄的形式，將展覽予以凝固，用魯迅先生的燈火引導(dǎo)更多的人走近如此獨特的魯迅，共同探尋魯迅文藝觀踐行的時空軌跡，讓更多的人投身于對傳統(tǒng)文化的堅守、對民族精神的認(rèn)同，葆有對祖國的更為深厚的熱愛。這就是我們舉辦《燈火：魯迅與文藝紀(jì)念魯迅誕辰135周年特展》的目的和意義。
鄭 亞