前言

年來所進行的古代蒙古城市的研究工作做了總結(jié)。這項研究工作的倡導者與領(lǐng)導者是蘇聯(lián)最著名的考古學家、蘇聯(lián)科學院通訊院士、國家獎金獲得者謝爾蓋·弗拉基米羅維奇·吉謝列夫。吉謝列夫的著作是多方面的，其中中央亞細亞地區(qū)的歷史與考古問題一直占據(jù)著重要的地位。

早在20世紀20年代末，謝爾蓋·弗拉基米羅維奇·吉謝列夫就開始在米努辛斯克盆地進行田野調(diào)查工作。調(diào)查工作持續(xù)了三十多年，調(diào)查范圍后來也覆蓋到了整個南西伯利亞地區(qū)。這些調(diào)查結(jié)果為我們真正揭開了南西伯利亞地區(qū)的古代史和中世紀史。這些調(diào)查工作所得的浩繁材料成了С.В.吉謝列夫榮獲國家獎金和在國內(nèi)外贏得廣泛聲譽的優(yōu)秀總結(jié)性著作《南西伯利亞古代史》一書的基礎(chǔ)。過去一無所知而經(jīng)С.В.吉謝列夫首先復(fù)原的南西伯利亞各民族三千年來在經(jīng)濟、社會和文化方面的發(fā)展脈絡(luò)，以古代歐亞大陸首先是中央亞細亞的一般歷史過程為背景而得到了闡明。而С.В.吉謝列夫?qū)εc南西伯利亞接壤的地區(qū)，特別是最能引起他注意的蒙古所做的專門性研究工作，自然就成了上述工作合乎規(guī)律的繼續(xù)了。蒙古地區(qū)曾是許多重要歷史事件的舞臺，但直到20世紀40年代中期都未從考古學上得到充分的研究。缺乏考古材料，就會有礙于真正科學的蒙古史的編纂，也有礙于對蒙古地區(qū)古代和中世紀特殊而復(fù)雜的歷史進程進行闡述。

在戰(zhàn)后的幾年間，С.В.吉謝列夫為在蒙古境內(nèi)進行大規(guī)模的田野考察工作開始進行積極的準備。1947年，他為現(xiàn)場了解考古研究工作的狀況來到蒙古人民共和國。吉謝列夫能在極短的時間內(nèi)出色地完成大量的工作，這確實令人贊嘆。他系統(tǒng)地整理了博物館收藏的大量資料，并確定了這些資料的年代順序以及它們在蒙古文化發(fā)展過程中的地位。吉謝列夫首次匯總了蒙古考古學方面的成果，還規(guī)劃了未來考察工作的基本路線，擬定了編纂真正科學的蒙古人民史所應(yīng)解決的最為重要的問題。其中最重要的一項是在歷史學中首次提出并由吉謝列夫所倡導研究的，這就是古代蒙古的城市生活問題、古代蒙古城市問題�；�于研究古代和中世紀中央亞細亞史的豐富經(jīng)驗，同時對該地區(qū)歷史進程的普遍規(guī)律所做的深刻研究，使吉謝列夫能就古代蒙古存在的城市及這些城市在蒙古社會發(fā)展過程中所起的作用做出科學的論證。

這一大膽的結(jié)論是與原先存在的關(guān)于蒙古社會以至蒙古國家全然是游牧性質(zhì)的這一根深蒂固的概念互相對立的。古代蒙古城市并沒有人做過專門的考察，而從寥寥無幾的史料中所獲得的資料又使人半信半疑。甚至威廉·德·魯布魯克生動描述過的、蒙古國第一個都城赫赫有名的哈拉和林也是如此。長期以來這座規(guī)模巨大的城市究竟在哪里也是一個謎。雖然其大體位置已由俄羅斯學者在19世紀末標示出來，但哈拉和林的發(fā)現(xiàn)遠非為所有研究者所相信，有些人還提出了自己的看法，甚至還有將哈拉和林與其北面不遠的哈拉巴勒嘎斯古回鶻城遺址相混淆者。后來，關(guān)于位置問題無人問津了，因為沒有實證材料可以說明這座城市的歷史。

于是，這個對解決古代蒙古人許多政治史、文化和習俗問題有著重大意義的遺存被吉謝列夫選為1948年組織的蘇蒙考古隊的主要考察目標。

吉謝列夫率領(lǐng)的考古隊對哈拉和林進行過兩次較長時間的田野考察工作。他在計劃和實施這項重大工作時，總能清晰地認識到每次考察的基本目的，并集中最主要的力量實行重點打擊。

哈拉和林城內(nèi)已發(fā)掘的面積大約有6000平方米。大規(guī)模的發(fā)掘工作揭開了七米厚的古城遺址文化層。豐富的出土物說明這座城市各個時期的歷史。吉謝列夫選擇發(fā)掘地點的出發(fā)點是為了盡可能多地解決哈拉和林的各個歷史問題。著名的帶有護墻、筑有由64根圓柱支撐的大廳、修有噴泉和人工湖的窩闊臺宮殿，十字街頭的房子手工業(yè)作坊和店鋪的完整綜合體，城門口的房子首都入口處的行政大廈、護城壕、城外的掘坑……到處都有上千件各式各樣的發(fā)掘出土物，如工具、武器、飾物、錢幣以及帶有古蒙文的印章。這座原先半真半假的城市變成了現(xiàn)實，它作為保證蒙古軍隊給養(yǎng)、與各個文化中心和邊遠地區(qū)保持聯(lián)系的大型手工業(yè)商業(yè)中心而呈現(xiàn)在研究者面前。吉謝列夫非常注意把城市發(fā)展的各個階段都展示出來，這樣就可以為研究它的政治史提供珍貴的資料。

從此哈拉和林被發(fā)現(xiàn)了，而且這是一次徹底的發(fā)現(xiàn)。從遺存的各種特點、許多獨具特點的出土物以及與威廉·德·魯布魯克描述的高度一致性等內(nèi)容來看，都可以證明這座城址就是古代蒙古的都城。

哈拉和林并不是一個例外現(xiàn)象。吉謝列夫還在其他地方，例如青陶勒蓋、哈達桑等地考察過蒙古國初期的類似古城遺址。所提問題的正確性與解決問題的有效性完全被證實了。他對位于這一地區(qū)的突厥部落建立的更為古老的城市也進行了考察。所有這些都可以從年代學上證實蒙古境內(nèi)城市發(fā)展的各個階段，并能探明城市歷史的來龍去脈。

除了以上工作以外，吉謝列夫還對各個時期，即從青銅時代末期至中世紀早期的蒙古地區(qū)的其他遺存進行了發(fā)掘。

吉謝列夫領(lǐng)導的考察隊所進行的工作是蒙古考古學發(fā)展中非常重要的階段。

一批年輕有為的科學工作者在蘇蒙考古隊這所大學校中受到了鍛煉，其中的一些人后來隨吉謝列夫到莫斯科大學去深造。這樣，一批本民族的考古學新干部就此跨入了科學界。而在培養(yǎng)他們的過程中，吉謝列夫起了決定性的作用。蒙古考古學家后來繼續(xù)在其境內(nèi)順利進行田野考察工作，他們也繼續(xù)對古代蒙古城市進行研究，并證實了吉謝列夫闡述和論證的問題具有的重大學術(shù)價值。

20世紀50年代后半期，吉謝列夫又對古代蒙古城市繼續(xù)進行考察。他認為必須對中央亞細亞地區(qū)人類居住地的北部邊緣地帶進行研究。他在著手進行這項工作時堅信，這一地區(qū)也會有村落遺址、要塞、城堡和城市。這種信念是建立在13至14世紀這里具有產(chǎn)生和發(fā)展城市生活的歷史繼承性和內(nèi)部規(guī)律性這一論斷的基礎(chǔ)上的。

大規(guī)模的工作開始在外貝加爾廣闊的地域內(nèi)展開。幾支考察隊在吉謝列夫的統(tǒng)一領(lǐng)導下投入了工作，他們發(fā)現(xiàn)并廣泛考察了許多著名遺址。這些遺址中首先應(yīng)該指出的是西勒西勒河上的城市和康堆城宮殿綜合體。這兩處遺存有助于闡明分布在更北地區(qū)的古代蒙古城市的獨特之處。與此同時，另一支考察隊在Л.Р.克茲拉索夫的領(lǐng)導下，按照吉謝列夫的統(tǒng)一計劃，順利地考察研究了圖瓦地區(qū)的古代城市。

吉謝列夫所進行的這幾次歷時數(shù)年且目的明確的考察活動，創(chuàng)立了中央亞細亞中世紀史中一個新的分支。蒙古人建國初期的城市史與城市生活史被完全揭開了。將這些考古資料運用于科學界，對它們進行思考并做出歷史學方面的解釋，這些工作成了首要任務(wù)。吉謝列夫一生中的最后幾年所從事的工作正是完成這一任務(wù)和編纂本書。他在領(lǐng)導本書集體編寫的過程中，一如既往地成為這項工作的核心人物，為這項工作指明方向和確定基本觀點。

直到生病后動大手術(shù)前，吉謝列夫還為這部集體編寫的學術(shù)專著撰寫了含有若干重大理論觀點的長篇引言。在生命的最后幾天里，吉謝列夫仍積極參與本書的編寫工作，仍思考著新的、然而已注定無法完成的考察工作。

這位杰出人物生氣勃勃的富有成果的活動中斷了……吉謝列夫的逝世（1962年11月8日）使蘇聯(lián)歷史學界蒙受了嚴重的損失。

Н.梅爾皮爾特

引言

本書的目的在于闡明古代蒙古人歷史上最缺少研究的一個方面：古代蒙古人城市的產(chǎn)生和發(fā)展情況以及城市生活的特點。

直到不久前，要提出這個題目還會碰到許多無法克服的障礙，其中首先是文獻資料極度缺乏。因為除了普拉諾·卡爾賓和威廉·德·魯布魯克的簡短描述，以及拉施德的只言片語以外，歷史學家在古代編年史中幾乎找不到有關(guān)的材料。Н.М.雅德林采夫曾發(fā)現(xiàn)了古代蒙古都城哈拉和林，并以額爾德尼召中的題詞證實了他的推斷，這說明俄國的蒙古學界所取得的成就具有重大的價值。但即便如此，也不可能作為全面研究古代蒙古城市問題的基礎(chǔ)。甚至像Б.Я.弗拉基米爾佐夫院士這樣博覽群書、知識淵博的蒙古史專家，在其著作中也會出現(xiàn)此處說成吉思汗王朝最初幾代大汗在位期間就已出現(xiàn)城市，而彼處又說只能覺察到城市在緩慢發(fā)展的情況。

另一位優(yōu)秀的蒙古史專家А.М.波茲德涅耶夫教授也是如此。他雖然為自己提出研究蒙古城市問題的任務(wù)，但其主要精力卻不得不集中在后期，即中世紀的大庫倫和1819世紀的蒙古寺院上，這些寺院周圍產(chǎn)生了一些商業(yè)和手工業(yè)區(qū)，從而成為大型居民點，并在實際上代替了城市。

古代蒙古城市問題不只是一個歷史問題，更是一個具有深刻理論意義的問題。早在20世紀20年代末30年代初著名的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題辯論中，游牧封建制這一術(shù)語就已出現(xiàn)。當時，游牧封建制的基本特征是相互關(guān)系的古老性這一論點被提了出來。沒有城市手工業(yè)中心則被認為是它的一個比較典型的特點。由此得出了游牧封建制特殊道路論及其獨特發(fā)展規(guī)律論的結(jié)論。同時也產(chǎn)生了一些抽象的理論，進而形成一些與馬列主義關(guān)于封建主義階級結(jié)構(gòu)學說和封建社會內(nèi)部階級斗爭形式學說風馬牛不相及的理論體系。那些主張游牧封建制條件下相互關(guān)系具有特殊的、非階級的、古老性的甚為荒謬的說法，正是以上述觀點為基礎(chǔ)的。無論人們怎樣驚訝，這類說法直到不久前仍然存在。

從另一方面看，在這類游牧封建制條件下，在城市的產(chǎn)生似乎無所謂規(guī)律的說法影響下又出現(xiàn)了另外一些同樣荒謬的看法。后者認為，游牧封建制的發(fā)展特點是純外部秩序現(xiàn)象游牧民族與定居社會的城市經(jīng)常進行交換取代了封建社會內(nèi)部城市發(fā)展的規(guī)律。這種交換就是所謂游牧封建制發(fā)展的特殊規(guī)律。但是，可以毫不費力地確定，這種交換根本不是封建制的一個基本發(fā)展規(guī)律。這一點是很清楚的，第一，如果我們考慮到交換在社會經(jīng)濟體系中的地位和作用的話；第二，如果我們認為這種交換如同一切交換一樣，是雙方的活動，那么，游牧民族與定居國家的城市居民進行交換也會產(chǎn)生一種相反的現(xiàn)象城市居民與游牧民族進行交換的話。

然而早已清楚，交換（就其本身而言）并不是定居封建制的什么發(fā)展規(guī)律，因此，它也不可能是游牧封建制的構(gòu)成規(guī)律。而那些嚴肅認真的中亞和中央亞細亞研究者們，他們?nèi)匀粓猿制溴e誤觀點，乃至進一步以此為根據(jù)否定或者更準確地說，無視游牧封建制發(fā)展過程中的另一個甚為重要、也更有規(guī)律性的現(xiàn)象，即隨著當?shù)厥止�業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)與游牧農(nóng)業(yè)已逐步分離的事實。我們在Б.Я.弗拉基米爾佐夫院士他實際上否認蒙古人有自己的手工業(yè)的許多著作中也可以看到這種觀點的影響。

在這種情況下，研究游牧封建經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)的城市問題就成了當務(wù)之急。但是這需要有新的材料，而新材料的獲取只能依靠考古調(diào)查，于是這類調(diào)查便在蒙古人民共和國境內(nèi)組織進行了。其中在19481949年間，對位于杭愛山東山麓下的、蒙古最古老的喇嘛寺院額爾德尼召（建于1586）附近、鄂爾渾河右岸的古代蒙古都城哈拉和林進行了大規(guī)模的考古發(fā)掘工作。

這些發(fā)掘成果以前只是以簡報的形式在考古類的雜志上公布過。在本書中，對哈拉和林的研究是核心內(nèi)容，其中又以第二部分為主。本書第一部分研究了兩座產(chǎn)生于成吉思汗時代的蒙古城市。其中一座是西勒西勒河岸邊的城市，它是成吉思汗的弟弟哈撒爾封地的行政和經(jīng)濟中心。哈撒爾管轄的地區(qū)，即其父也速該所占據(jù)的游牧地區(qū)，是蒙古帝國領(lǐng)地中最重要的部分。蒙古帝國的奠基人鐵木真就誕生在鄂爾渾河畔的迭里溫·索勒答合。19571959年間，蘇聯(lián)科學院蒙古考古隊對西勒西勒河岸邊的城市遺址做過考察工作。

本書第一部分描述的另一座古代蒙古城市則是在另一種條件下產(chǎn)生的。這座城市是1207年之后即蒙古人征服葉尼塞河流域之后，作為軍事行政中心建造起來的。該城位于唐努烏拉山脈北山腳下艾列格斯塔河岸邊的德堯杰列克。這里的發(fā)掘工作是1956至1957年間由蘇聯(lián)科學院蒙古考古隊和國立莫斯科大學合作進行的。

西勒西勒河岸邊的城市、德堯杰列克的城市以及哈拉和林城的下層文化層可以使人看到古代蒙古城市的起源，同時還能弄清標志著封建社會在定居條件下形成過程中所固有的那些封建主義歷史規(guī)律的城市生活發(fā)展的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。當然，在這種情況下也可究明標志著游牧經(jīng)濟占優(yōu)勢的條件下封建主義發(fā)展特點的古代蒙古城市的城市生活和文化上的諸多特征。

古代蒙古城市的進一步發(fā)展史可以在本書中通過研究哈拉和林的時代較晚的文化層和發(fā)掘威廉·德·魯布魯克所描述的著名的窩闊臺大汗宮殿而得到。

本書第三部分敘述的是古代蒙古城市的晚期歷史。這部分介紹了蘇聯(lián)科學院蒙古考古隊在1957和1958年兩次考察康堆村附近的古代蒙古城市居民點中心的14世紀宮廷花園的情況。

這樣一來，將蘇聯(lián)科學院蒙古考古隊搜集的資料與文字史料相結(jié)合，便可證明成吉思汗及其繼承者所建立的蒙古國境內(nèi)的城市不僅是軍事行政中心，同時也是手工業(yè)和商業(yè)中心。對古代蒙古城市生活的這個最重要的特點進行分析，就是本書的基本任務(wù)之一。對于發(fā)掘哈拉和林過程中出土的豐富的手工業(yè)資料所進行的考察更是如此。對這些資料進行研究后可以發(fā)現(xiàn)，這些手工業(yè)品既有外國工匠制造的，也有哈拉和林當?shù)毓そ持圃斓�。特別是在該城的早期文化層中，為裝備軍隊而服務(wù)的五金手工業(yè)工匠制造的產(chǎn)品更是居多。

對建筑物西勒西勒城寨和德堯杰列克城的重要建筑、哈拉和林窩闊臺宮和康堆宮殿綜合體進行分析，是本書的一個特殊組成部分。對這些遺存進行研究所得的結(jié)論，可以說明蒙古帝國境內(nèi)的水利建設(shè)工藝和建筑工藝都具有很高的水平。蒙古帝國晚期的建筑屬于一個專門題目，它清楚地證明，在建筑技術(shù)特點、建筑物設(shè)計以及雕刻裝飾等方面，當時的工匠既運用了建筑學的原則，同時又創(chuàng)造了很多新的形式。例如，裝飾康堆宮殿臺階上的花崗巖龍雕，這么早的雕刻至今尚未在其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)�？磥�，這種雕刻裝飾應(yīng)該是在蒙古帝國境內(nèi)加工制造的，而不是像從前所認為的：是在明代的中國制造的。

…………

盡管連年征戰(zhàn)和內(nèi)訌頻起，但從16世紀起工匠和商人居住的定居村落又開始興建了。在喀爾喀，這類村落主要出現(xiàn)在寺院和大汗設(shè)立的固定兵營周圍。同時，在一定程度上還利用了舊的遺址。例如我們知道，巴圖蒙克達延汗曾將自己的都城定在重建的哈拉和林的一角。阿巴臺汗的官府也是如此，他利用成吉思汗的故都遺址，建立了蒙古境內(nèi)第一個定居的喇嘛寺院額爾德尼召。到17世紀時，蒙古封建主已經(jīng)建立了好幾座要塞和設(shè)防城市。1620年，哥薩克人伊萬·彼特林曾目睹過這些要塞和城市。在準噶爾，尤其是在17世紀，康泰希人建筑過圍有褐色石墻和白色石墻的小型城市。這些城市既是統(tǒng)治者的兵營所在地，又是喇嘛教中心。同時也是商人和工匠的居住地。準噶爾和喀爾喀的這些城市和城關(guān)四周還開墾了農(nóng)田，耕種者不但有被擄掠來的中國人和布哈拉人，還有當?shù)氐陌⒗�特和沙比納爾（寺院牧民）。

如此看來，盡管蒙古封建主義是在游牧經(jīng)濟占優(yōu)勢的條件下發(fā)展起來的，并且常常遭到毀滅性戰(zhàn)爭的破壞，大批居民被作為俘虜帶走，因而其歷史是相當復(fù)雜的，但是在中央亞細亞地區(qū)仍然可以看到封建主義制度發(fā)展的基本規(guī)律。

在封建所有制發(fā)展的主要范圍內(nèi)，成吉思汗王朝古代蒙古國家時期的那種軍事采邑制度也像農(nóng)業(yè)國家一樣，終被封建割據(jù)時期所特有的對土地的世襲封建所有制所代替。

蒙古在生產(chǎn)分工方面也出現(xiàn)了手工業(yè)，而手工業(yè)者也像別的國家那樣，不僅依附于封建主，還依附于活動在市場上的自由城市居民。

此外，商業(yè)和手工業(yè)中心城市和城關(guān)也在蒙古產(chǎn)生、衰落并重建過。這些城市和城關(guān)的早期歷史正是我們研究的中心所在。

C.B.吉謝列夫