浙派篆刻宗師丁敬身有詩曰：古人篆刻思離群，舒卷渾如嶺上云�？吹搅�朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。

這首膾炙人口的論印詩，主題就是思離群三個字。大意是說篆刻創(chuàng)作不要平庸，不要人云亦云，也不要沉溺于陳規(guī)戒律，唯別人的馬首是瞻；要有自己的獨(dú)立追求，思維舒展如嶺上白云，努力去發(fā)現(xiàn)被常人忽視的美妙，就能不必墨守漢家文了。丁敬身早在二百五十多年前就敏銳地感受到群的桎梏對藝術(shù)創(chuàng)造的阻礙，群，不光是群體的意思，更是一種集體的慣性思維方式，是一種不求進(jìn)取的任性和惰性，是一個怯懦者逃避風(fēng)險的避風(fēng)港。在印章藝術(shù)發(fā)展歷史的長河中，銳意進(jìn)取和安閑守舊針鋒相對，爭執(zhí)不休，是一場永遠(yuǎn)演不完的戲。但最終推動事業(yè)不斷發(fā)展的功勞應(yīng)屬勇于求索的離群者。

錢路君出生于海島，見證過巨浪狂風(fēng)的桀驁不馴，體驗過出入險境的豪情酣暢，性格中從小就植入了強(qiáng)者的因子。學(xué)業(yè)既成，一直從事文博專業(yè)工作，后又進(jìn)浙江美術(shù)學(xué)院深造，奠定的基礎(chǔ)不可謂不深，接受的教育不可謂不厚，羽毛既豐，志存高遠(yuǎn)，他并不滿足于現(xiàn)狀，揚(yáng)帆以尋找新大陸，作品的出新也就在情理之中了。

要尋求篆刻創(chuàng)作的新意象，的確并非易事，有多少開拓者半途而廢或歧途難返，只有少數(shù)成功者幸運(yùn)地成為時代的驕子，能夠為歷史翻開新的一頁。然令人肅然起敬的是，癡情的尋夢者總是不乏其人，不畏艱難，不計成敗，前仆后繼，雖挫猶榮，壯哉！

初閱錢路篆刻集，但見佳作紛呈，質(zhì)實而粗獷，古樸而爽利，極具震撼力，令人耳目一新。仔細(xì)判讀，作品能夠具備如此感染力的原因，主要是他從字法入手，以此鎖定了主攻的大方向；因字而帶動章法的變化，用刀法來表現(xiàn)全印的強(qiáng)勢。這是一整套聰明、理智、合理、合法、有效的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，既是前輩大師治學(xué)的經(jīng)驗，又是錢路多年探索的成果。

錢路先確定戰(zhàn)國文字為入印主體。秦尚未統(tǒng)一前的戰(zhàn)國文字，如未經(jīng)修葺的荒原野花，蘊(yùn)含著無盡的原始之美，且其信息存量浩如煙海，可為印章創(chuàng)作提供用之不竭的源泉。錢路耗三十余年之精力，對已有的與新發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國（含西周）文字進(jìn)行收集研究，按時代、載體、風(fēng)格等梳理歸納，以尋找其結(jié)字規(guī)律、形體特征、書寫方式等，為己所用。據(jù)史料記載和考古發(fā)現(xiàn)， 戰(zhàn)國文字除了保存在鐘鼎彝器外，還分別存在于竹、帛、石、陶、璽印、封泥、錢幣、兵器等器物上，不同載體形成不同的風(fēng)格面貌；從文字特征來看，又可按地域劃分齊、燕、晉、楚、秦五大字系。聚合兩條脈絡(luò)收集到的文字已為數(shù)不少，它們既有漢字的共同屬性，又有不同形狀的繽紛多彩，戰(zhàn)國文字在美學(xué)上的特殊價値，是燦爛輝煌和無可替代的！

入印文字的多姿多彩，很自然地會影響到印面分朱布白的格局。章法之大體，因使用了戰(zhàn)國文字，就順理成章地不同于漢家文的方塊整飾，而是咨肆自如的大疏大密，作者的浪漫情懷和澎湃熱情，也由此找到了理想的宣泄渠道，思離群的章法模式，有如瓜熟蒂落，手到擒來，不會再有太大的糾結(jié)。章法之道，是作者綜合素質(zhì)體現(xiàn)的又一個方面，雖然入印文字是前提，但每一方印章法的妥帖，卻關(guān)系到許多印外的功夫，一件作品的起承轉(zhuǎn)合，虛實疏密，當(dāng)然要煞費(fèi)心思，也必然是經(jīng)過一番冰霜之苦的。錢路曾學(xué)習(xí)并實踐過多年的古建筑學(xué)，為他提供了提高審美能力的滋養(yǎng)，而書法、國畫、音樂、詩文等多方向的學(xué)識，又為他視野開闊，心胸拓展，增加了巨大的益處。古人提倡的印外求印，在此也得到又一次的印證。

分析錢路篆刻章法的特點(diǎn)，可以用大小由之，疏密有致，欹正相映，形式生動四句話來概括。要做到每一枚印章都如一幅生動的圖畫，格調(diào)統(tǒng)一而形式各異是很不容易的，這也是鑒定作者水準(zhǔn)高下的重要方面。昔曾拜讀吳缶翁的印章，驚嘆其在大風(fēng)格的統(tǒng)領(lǐng)下做到每方印有各自的變化特色，有獨(dú)立的審美個性，從而具備玩味不盡的形式美感，不愧是大家風(fēng)范，可惜此后擁有這樣能耐者已經(jīng)十分罕見了。對照今日之印壇，眞可謂世風(fēng)日下，模式化的陋習(xí)已成常態(tài)，前無古人的快速繁榮帶來的副作用，就是千人一面形成蔚然大觀。所謂風(fēng)格只是群體的圖騰，已不屬于個人；許多人在依照習(xí)慣做作品，而不是用心靈創(chuàng)造作品，個性一旦演滅，做出來的作品離工藝品的格調(diào)也不遠(yuǎn)了。

在刀法上，錢路設(shè)定的追求目標(biāo)是剛健中顯樸茂，遒勁處寓蒼茫，這是不低的標(biāo)準(zhǔn)了。他努力通過用刀的長沖短切，因勢而動，力貫始終，體顯出戰(zhàn)國文字長槍大戟的意趣。從另外角度來說，刀法的心源又在書法。要達(dá)到既健又遒，粗細(xì)皆宜的境界，必須要以刀代筆，刀隨筆行，字佳刀才好。如若有人說：我字寫不好，印也能刻得好。坦白地說，這種說法只是技層面的計較。因為沒有書法的支撐，印文必然有形而無神，實在很難近乎道。所以錢路苦練三代篆書由來已久，花費(fèi)了大量精力，近兩年更加強(qiáng)了行草書的訓(xùn)練，尤其專注于二王法帖。用筆之嫻熟，用刀之自如，書印互參，中間這一轉(zhuǎn)換的過程，個中三昧，大可深究。

錢路君撿多年辛勤耕耘之作，籌備結(jié)集出版，并囑我寫篇序言。我看過一些書的序文，覺得有部分寫得空乏無物，胡亂贊美一番完事，實在不敢恭維，使得我逐漸形成了不喜歡看序文的壞習(xí)慣。現(xiàn)在輪到自己來寫了，只怕也寫不出什么有意思的文字，落得別人也不喜歡看的結(jié)果，所以倍感惶恐。忽然想起了丁夫子在詩中表達(dá)的思離群主張，覺得大有深意，很受啟發(fā)，即以錢路作品為范例，由實到虛，寫點(diǎn)感受，既充作序，亦是自我的教育勉勵，不知尚合適否？

張耕源 二〇一五年十一月五日完稿