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地獄觀念與中古文學(xué) 
定 價(jià)：58 元
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由陳龍*的《地獄觀念與中古文學(xué)》系統(tǒng)地闡發(fā)了地獄觀念與中古文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，涉及佛教人生觀、果報(bào)觀以及佛教倫理、儀軌的問(wèn)題。重點(diǎn)討論了佛教地獄觀念與中古小說(shuō)、地獄觀念與詩(shī)歌創(chuàng)作(包括精英詩(shī)歌和白話詩(shī)歌)兩個(gè)方面的問(wèn)題。前者認(rèn)為地獄觀念的傳播突破了本土慣有的歷史敘事傳統(tǒng)，促成了小說(shuō)虛構(gòu)(fiction)意識(shí)的形成，提高了本土的敘事能力，拓展了小說(shuō)敘事的空間維度，使得小說(shuō)的敘事篇幅大幅度擴(kuò)容。后者以佛教詩(shī)人王梵志、寒山、拾得、龐居士等白話詩(shī)派為中心，揭示其詩(shī)歌作品中的地獄觀念在創(chuàng)作過(guò)程中的作用和影響。尤為可貴的是，他發(fā)現(xiàn)了精英文人韓愈的詩(shī)歌作品中有大量的地獄觀念和描繪，有力地證明了韓愈對(duì)佛教的熟稔，其反佛的目的不過(guò)是從國(guó)家政治功利的角度出發(fā)，而并不排斥佛教的教義。*為值得稱道的是，論*第七章地獄類文學(xué)作品與僧傳，輯錄了中古時(shí)期有關(guān)地獄類的文學(xué)作品，并做了諸多的甄別、考訂、注釋，為研究中古佛教文學(xué)提供了比較可信的材料。從其論*來(lái)看，論和考的兩個(gè)方面，都顯示了作者的學(xué)術(shù)實(shí)力。這是令我十分欣慰的事情。
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