當(dāng)前思想界和學(xué)術(shù)界，圍繞儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題產(chǎn)生了許多爭論。在這樣的思想背景下，本書試圖以若干具體問題為例，在現(xiàn)代性的視域下審視儒家傳統(tǒng)的如何是好之問題。本書主要在現(xiàn)代性與儒學(xué)傳統(tǒng)的視域融合下討論儒家若干觀念，主要涉及儒家的倫理與生活、生活理想、在世情緒、生活境界、選擇理論、認(rèn)知與行動(dòng)、知識(shí)與價(jià)值、政治關(guān)懷、生死觀以及地方性與世界性等問題。以上述具體問題為中心，本書認(rèn)為，儒家的觀念常常存在巨大的張力，這種張力既是其自身具有的，在現(xiàn)代性視野下又顯現(xiàn)的更加明顯，呈現(xiàn)出了一種如何是好的觀念性焦慮，這種焦慮表現(xiàn)在：一是究竟儒家思想與文化該如何自處，以什么樣的姿態(tài)處于現(xiàn)代思想世界；一是究竟儒家思想與文化中什么才是好的，面對(duì)多種可能性，儒學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展中在價(jià)值上應(yīng)該做何種取舍。
本書是作者思考儒家思想如何是好的階段性成果，所謂如何是好包括兩層含義，一是儒家思想與文化以什么樣的姿態(tài)處于現(xiàn)代思想世界；一是究竟儒家思想與文化中什么才是好的，應(yīng)該做何種取舍等。換句話說，如何是好的問題，實(shí)際上是儒家思想現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的一種反思和嘗試，涉及道德選擇、知識(shí)與行動(dòng)、知識(shí)與價(jià)值、政治參與、生死觀等多個(gè)層面。本書從以上多個(gè)方面討論了在現(xiàn)代社會(huì)下，儒家該如何自處，如何是好問題。本書論述簡明流暢，言之有據(jù)，雖然是哲學(xué)論著，但無詰屈聱牙的枯槁、晦澀之感，非常值得一讀。
朱承，1977年生，安徽安慶人,上海大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，上海市曙光學(xué)者、陽光學(xué)者。主要研究中國哲學(xué)與思想，著有《治心與治世王陽明哲學(xué)的政治向度》、《中國倫理十二講》（合著）等，另有多篇論文發(fā)表于各類學(xué)術(shù)刊物。
目 錄
緒言： 儒學(xué)傳統(tǒng)與時(shí)代精神
一、 新文化運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折
二、 歷史上的儒學(xué)與時(shí)代精神
三、 現(xiàn)時(shí)代的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)
四、 儒學(xué)傳統(tǒng)的多重維度
五、 儒學(xué)傳統(tǒng)與新文化運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的融合
第一章 古典生活與儒家之道
一、 倫理道德與生活方式
二、 傳統(tǒng)生活方式與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
三、 儒家倫理與傳統(tǒng)生活
第二章 理想的生活
一、 理想的人格
二、 生活的志向
三、 理想的社會(huì)
第三章 愉悅的在世
一、 成就自我的本然之樂
二、 成全他人的一體之樂
三、 自信寬容的內(nèi)在之樂
儒家的如何是好
目 錄
第四章 在規(guī)矩中自在
一、 欲與矩
二、 心矩與外矩合一
三、 舍己從矩的風(fēng)險(xiǎn)
第五章 糾結(jié)的選擇
一、 仁義而已與何必曰利
二、 彼一時(shí)，此一時(shí)也
三、 舍生取義與死傷勇
第六章 認(rèn)知與行動(dòng)
一、 知行哲學(xué)的倫理色彩
二、 道德認(rèn)知與道德行動(dòng)
三、 知行哲學(xué)與修養(yǎng)之方
四、 倫理實(shí)踐與政治實(shí)踐
第七章 知識(shí)與價(jià)值
一、 知識(shí)與價(jià)值的張力
二、 格物的知識(shí)傾向及其矛盾
三、 格物的價(jià)值轉(zhuǎn)向
第八章 政治的焦慮
一、 儒家政治關(guān)懷的傳統(tǒng)
二、 政治對(duì)儒學(xué)的需要
三、 儒者參與政治生活
四、 奉行禮教與政治干預(yù)
第九章 生死的憂敬
一、 肉身之憂
二、 現(xiàn)世之憂
三、 喪祭之憂
四、 身后之憂
第十章 從地方到世界
一、 地方性問題的世界解決
二、 世界歷史與世界性眼光
三、 民族國家與天下觀念
四、 世界性視角下的現(xiàn)代中國與世界
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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