20世紀(jì)60年代，傳說中那個(gè)性交自由、毒品泛濫的年代，許多嚴(yán)肅的激進(jìn)主義青年將矛頭對(duì)準(zhǔn)了各種社會(huì)機(jī)構(gòu)，尤其是那些大型的企業(yè)和政府組織，它們規(guī)模龐大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，等級(jí)森嚴(yán)，鐵鉗似的牢牢地束縛著個(gè)人。1962年發(fā)布的新左派奠基文獻(xiàn)呼倫港宣言同樣抨擊了國家社會(huì)主義和跨國公司，在新左派看來，這兩種組織都是科層式的監(jiān)獄。呼倫港宣言起草者的愿望，五年計(jì)劃、集中的經(jīng)濟(jì)控制等社會(huì)主義規(guī)則早已消失，那些強(qiáng)迫雇員賣命工作、年年供應(yīng)相同產(chǎn)品和服務(wù)的資本主義企業(yè)已經(jīng)成為陳跡。此外，醫(yī)療和教育等福利機(jī)構(gòu)的規(guī)模越來越小，其形式也不再像過去那么固定。當(dāng)今的統(tǒng)治者與五十年前的激進(jìn)分子有著相同的目標(biāo)：拆分僵化的科層組織。文化是人類學(xué)意義上的，而不是藝術(shù)意義上的。既然人們所生活在其中的機(jī)構(gòu)已經(jīng)四分五裂，什么樣的價(jià)值觀和實(shí)踐行動(dòng)才能夠讓人們團(tuán)結(jié)起來呢？我這代人曾經(jīng)苦苦尋找這個(gè)問題的答案，倡導(dǎo)小規(guī)模共同體的價(jià)值觀。共同體并非惟一的文化粘合劑，最明顯的證據(jù)是，城市中的陌生人盡管彼此并不認(rèn)識(shí)，卻生活在共同的文化里。但支持性文化的問題不僅僅與規(guī)模有關(guān)。生活敘事，或者甚至缺乏任何穩(wěn)定持續(xù)的自我認(rèn)知。說好聽點(diǎn)吧異乎尋常的人。大多數(shù)人并不是這樣子的；他們需要持續(xù)的生活敘事，他們以某項(xiàng)專長為榮，他們珍惜有過的經(jīng)歷。因而，那些新機(jī)構(gòu)所要求的這種文化理念給許多生活在它們之中的人們造成了傷害。