什么是美？什么是真？這都是美學(xué)試圖回答的問題。在我們的日常生活中，人們常常談?wù)撘患囆g(shù)品或者一個設(shè)計的“美學(xué)”，但美學(xué)卻遠不是簡單的對于藝術(shù)的體驗，它實際上是哲學(xué)的一個分支，關(guān)系到經(jīng)驗自身的全部本質(zhì)，是我們通過知覺、感覺與情感去探求的對象，而對美學(xué)的研究及其在哲學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)界的廣泛應(yīng)用，早在18世紀浪漫主義即將來臨之際就已全面展開了。美學(xué)到了今天，已經(jīng)不僅是一門學(xué)術(shù)專業(yè)，更是建立和發(fā)展一種以情感為基礎(chǔ)的生命哲學(xué)的途徑。
這本圖文并茂的小書將帶領(lǐng)讀者在這一重要領(lǐng)域展開探索和旅行；在這一過程中，讀者會陸續(xù)邂逅從柏拉圖到后現(xiàn)代主義的歷代思想者們。
克里斯多弗·庫爾 - 旺特，倫敦藝術(shù)大學(xué)圣馬丁中央校區(qū)拜厄姆?肖藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)專業(yè)碩士生課程主任。本系列《康德》的作者，以及《哲學(xué)家論藝術(shù)—從康德到后現(xiàn)代主義 ：批評性讀本》（Philosophers on Art from Kant to Postmodernism: A Critical Reader, 哥倫比亞大學(xué)出版社， 2010）的編纂者。
皮埃羅，插圖作家、藝術(shù)家以及美術(shù)設(shè)計師，他的作品兩次在倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院展覽。他也是本系列《柏拉圖》《資本主義》《莎士比亞》和《尼采》的插圖作者。
什么是美學(xué)
經(jīng)驗的本質(zhì)
蘇格拉底與柏拉圖
詩歌的力量
作為模仿的繪畫
假象
蒙蔽即是真，真即是蒙蔽
亞里士多德的《詩學(xué)》
藝術(shù)與觀眾
藝術(shù)與現(xiàn)實
宣泄
中世紀美學(xué)
神學(xué)的定時炸彈
秩序之美
托馬斯?阿奎那
美與認知
作為宗教教化的藝術(shù)
藝術(shù)與憂郁
暗夜學(xué)派
文藝復(fù)興美學(xué)
作為哲學(xué)的繪畫
市民階層的興起
藝術(shù)家的傳記
古典主義知識型
主體
君臨式的眼光
縱然是阿卡迪亞，亦有我在
帝國主義主體
資本主義與他者
啟蒙運動
康德的批判哲學(xué)
判斷力批判
崇高
普適的理性
不可知之物
黑格爾與普遍意識
象征主義、古典主義與浪漫主義
現(xiàn)代美學(xué)的起源：尼采、弗洛伊德與馬克思
尼采與一切價值的重估
太陽神與酒神式的能量
變化的迷狂
弗洛伊德與心理分析
升華
馬克思與資本主義的異化
藝術(shù)與資產(chǎn)階級
唯美主義
現(xiàn)代主義美學(xué)
通感
浪漫主義
20世紀二三十年代的馬克思主義美學(xué)
盧卡奇與批判現(xiàn)實主義
布萊希特式的現(xiàn)實主義
共產(chǎn)主義美學(xué)
社會主義現(xiàn)實主義
現(xiàn)代主義時期的美學(xué)
光環(huán)
早期攝影的激進力量
歷史的碎片
西奧多?阿多諾
大屠殺之后的藝術(shù)？
空心化的主體
尼采式的美學(xué)
真理的發(fā)生
喬治?巴塔耶
耗費哲學(xué)
追求極致
“二戰(zhàn)”之后的精神分析與美學(xué)
語言與自主的“我”
凝視
掌控的幻覺
原樂
20世紀六七十年代馬克思主義的形象理論
德波與景觀社會
匱乏
國際情境主義者組織
易軌
觀看的方式
現(xiàn)代主義美學(xué)：1940-70
溫克爾曼與萊辛
極簡主義藝術(shù)
美學(xué)、當代經(jīng)驗與后現(xiàn)代主義
詹明信（弗雷德里克?詹姆遜）
跨國公司的興起
現(xiàn)代主義者 vs 后現(xiàn)代主義者
戲仿還是拼貼？
精神分裂式的文化
安東尼奧?內(nèi)格里與T. J. 克拉克
后現(xiàn)代主義與歐洲大陸美學(xué)
媒體就是信息
模擬的美學(xué)
后現(xiàn)代資本主義的各種反諷
羅蘭?巴特
不帶編碼的信息
刺點
朱麗亞?克里斯蒂娃
母性空間與符號
克里斯蒂娃與“原樂”
女性主義美學(xué)與后現(xiàn)代主義
雅克?德里達
解構(gòu)
無法判斷的藝術(shù)
讓-弗朗索瓦?列奧塔
紐曼與杜尚
吉爾?德勒茲
無器官的身體
結(jié)論
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