《家語》的學術價值主要體現(xiàn)在兩個方面：首先是文獻�？眱r值。與許多秦漢古籍相比，尤其是與記載了較多孔門言論的《禮記》和《大戴禮》相比，《家語》的記載更具原始性，因此具有重要的版本、�？眱r值。其次是思想史上的價值。我們可以看到，《家語》中展現(xiàn)的孔子形象較為豐富，除了讖緯文獻的記載沒有涉及，《家語》中的孔子形象幾乎是戰(zhàn)國秦漢文獻中孔子形象的集合。在這部書中，孔子除了是儒家的宗師，也時而為道家、法家甚至陰陽家代言。這說明《家語》中記載的孔子言行一定經過了后世其他學派思想的增飾。但是若要把這種增飾看作孔門思想的融合發(fā)展，它的價值就立刻凸顯起來。如前言所說，《家語》中的孔子形象幾乎是戰(zhàn)國秦漢文獻中孔子形象的集合，能夠較為全面地反映先秦兩漢時期孔子形象的多樣性。孔子作為中國歷史上最重要的文化人物，他的形象一定處在演變之中。顧頡剛先生在題為《春秋時代的孔子和漢代的孔子》的演講中指出：“春秋時的孔子是君子，戰(zhàn)國時的孔子是圣人，西漢時的孔子是教主，東漢后的孔子又成了圣人，到現(xiàn)在又快要成君子了�！边@段話其實在告訴我們，“真實”的孔子永遠不可再得，我們只能擁有被加以不同“闡釋”的孔子。在闡釋孔子的歷程中，先秦兩漢處于發(fā)端且最重要的地位，《家語》正是了解這一時期孔子形象的重要材料，讀者們若能以《論語》為基礎，參之以《家語》等其他儒學典籍，當能對孔門及儒學在先秦兩漢的面貌有一個較為清晰的認識。