《告別曾經(jīng)弱小你要內(nèi)心強(qiáng)大》：
　　世俗層面的心理強(qiáng)大有一個特征：一個人的心理就像一個收縮袋，碰到比他弱的人就使勁膨脹，碰到比他強(qiáng)的人則急劇萎縮。
　　確實(shí)，沒有什么妨礙一個富人在小人物和窮人面前突然之間在心理上顯得強(qiáng)悍無比。但是，根據(jù)同樣的心理邏輯，也沒有什么妨礙他在一個更有錢的人面前，從小人物和窮人那兒所建立起來的“心理強(qiáng)大”突然崩潰。因?yàn)樗�用錢堆出來的那個看起來很牛13的“自我”將迅速貶值到零。
　　世俗意義上的心理強(qiáng)大只是一個概念的偷換。一個人占有了在社會上“強(qiáng)”的東西，比如金錢、權(quán)力、地位，在心理上就把這些東西當(dāng)成了他的自我，把它們的“強(qiáng)”變成了他自我的強(qiáng)大。
　　◎智力層面的心理強(qiáng)大
　　一個聰明人之所以在一個笨人面前有心理優(yōu)勢，僅僅在于聰明可以玩別人，而愚笨只能被人玩這一深入人心的社會游戲有利于他。
　　但是，一個對世界了解很多的人的心理強(qiáng)大，卻是因?yàn)樗�可以看到一些事情會發(fā)生或不會發(fā)生，從而為他增強(qiáng)了對由世界的陌生性所帶來的危險的心理防御能力。知道明天會下雨，明天的下雨對于他來說便是一件雖然客觀上不可控制，但在心理上卻可以控制的事情。
　　◎哲學(xué)、宗教意義上的心理強(qiáng)大
　　斬斷和這個社會的心理聯(lián)系可以讓一個人超凡入圣。但這種哲學(xué)、宗教意義上的心理強(qiáng)大在這個世界上只有少數(shù)人能獲得―比如宗教隱修者、古典哲學(xué)家。
　　在這些高人面前，世間的一切紛擾都被他的理性能力，或終極的信仰一一化解。甚至死亡都不是一種威脅，而是世間生活的自然延續(xù)�；蛟S它還是天堂的入口。
　　在社會中生活的絕大多數(shù)人永遠(yuǎn)無法在心理修煉上達(dá)到這些高人的高度。在心理上他們無異于另一種生物，但他們是一個理想的觀照。烏托邦的意義絕不在于實(shí)現(xiàn)它，而是讓人看到，如果這個世界上有讓人感覺不能忍受的苦難，那么，人們可以并且應(yīng)該去追求的是什么。
　　沒有多少人可以像宗教大師和哲學(xué)大師那樣去生活―要像他們那樣去生活本身就是一種思維的誤區(qū)。但是，這從來也不妨礙，我們可以而且應(yīng)該像他們那樣去思考。
　　◎心理變態(tài)類、精神病意義上的心理強(qiáng)大
　　有兩種人也心理強(qiáng)大：宗教極端分子和冷血?dú)⑹帧?br>　　對宗教極端分子來說，要做到心理強(qiáng)大必須滿足以下幾點(diǎn)：
　　（1）他所信仰的對象必須被設(shè)定具有萬能的力量，而他徹底依附于這個對象，分沾了這個對象的屬性，讓自己感覺到了這種力量。如果上帝那么牛13，而我變成了它的一部分，或者有它罩著我，那么，我在別人面前也足夠牛13。
　　這一招其實(shí)不僅宗教極端分子在玩，很多人也在玩。
　　比如，按有錢就牛13的游戲規(guī)則，某個富裕省份的人總是瞧不起貧窮省份的人。我們甚至可以看到這樣搞笑的一幕：一個富裕省份的窮人，都可以在一個貧窮省份的富人面前炫耀優(yōu)越感。按實(shí)力的規(guī)則，這很讓人費(fèi)解：你都沒別人有錢，在別人面前牛13什么？秘密在于這樣的一種社會心理機(jī)制：雖然我是個窮人，被本省的人瞧不起，但是，因?yàn)檫@個省富裕，所以也就相當(dāng)于我富裕；而你雖然比我有錢，但是，你屬于貧窮的省份，所以也相當(dāng)于你窮。綜上，我比你有錢，所以，我可以瞧不起你。
　　這意思是：雖然我在本省只是一條蟲，但是，因?yàn)槲沂撬�的一部分，所以，我在你面前是一條龍。
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