問道天涯 海南熱帶海洋學(xué)院人文學(xué)院學(xué)生論文集
定 價:52 元
- 作者:鄭力喬,陳智慧,智宇暉 編
- 出版時間:2017/1/1
- ISBN:9787519420208
- 出 版 社:光明日報出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁碼:268
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《問道天涯 海南熱帶海洋學(xué)院人文學(xué)院學(xué)生論文集》收入的是海南熱帶海洋學(xué)院人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文,是“寫作學(xué)課程群教學(xué)團(tuán)隊”的實(shí)踐教學(xué)成果,也是海南省教育廳教學(xué)改革項目的實(shí)踐成果。文集出版得到了海南省重點(diǎn)學(xué)科民族學(xué)學(xué)科建設(shè)資金的資助。集子所收論文主要有兩類,一類為海南黎族文學(xué)研究,是運(yùn)用文學(xué)專業(yè)知識對地域文學(xué)和少數(shù)民族文學(xué)所作的研究,體現(xiàn)了民族學(xué)學(xué)科建設(shè)的成績;一類為漢語言文學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)研究領(lǐng)域中的語言文學(xué)現(xiàn)象研究,以作家作品研究為主,運(yùn)用了文本細(xì)讀研究方法,體現(xiàn)了教學(xué)改革的成績。
黎族民間故事中的機(jī)智人物分析
海南黎族“難題型”民間故事研究
海南黎族民間故事中的英雄人物分析
五指山黎語歌謠之動物主題研究
論丘濬的詠史詩
海南儋州山歌的藝術(shù)價值研究
《詩經(jīng)》中“止”字量化分析
《長相思》詞牌研究
古詩十九首與曹植五言詩中地理方位的量化分析
古詩十九首的主題分類
唐宋時期“木蘭花”詞牌群演變研究
傳播學(xué)視野下陳與義《無住詞》的解讀
異代知音——《桃花源記》與《醉鄉(xiāng)記》的比較
曹操、嵇康四言詩之比較
毛尖鎮(zhèn)布依族情歌藝術(shù)分析
鐘芳詩歌中的“水”意象
論許地山文學(xué)作品中的“南洋情結(jié)”
后記
《問道天涯 海南熱帶海洋學(xué)院人文學(xué)院學(xué)生論文集》:
由于黎族沒有本民族的文字,流傳下來的主要是口頭文學(xué),它包括了古代神話、民間傳說、歌謠、諺語等等。這些民間文學(xué)都很富有生活氣息,通過文學(xué)的藝術(shù)典型,刻畫了黎族的風(fēng)土人情,記錄了勞動人民的生活痕跡。
黎族是一個淳樸、勤勞、勇敢的民族,他們的是非觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)是異常鮮明的。在古代黎族社會,真正是夜不閉戶、路不拾遺,或者路有拾遺,也將遺失物掛在樹上,讓失主自行認(rèn)領(lǐng),這是黎族人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種純樸的觀念,與黎族長期處于較為單純的社會結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系,也大量地體現(xiàn)在了他們的口頭創(chuàng)作中,即流傳到今天的傳說與故事。這些類型多樣、內(nèi)容各異的黎族民間傳說,都是黎族人民按照自己對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識與理解,從生活礦藏中提取精華,然后融人文化的積淀中。這樣的價值觀世代相傳,教人們純良向善,保持高尚的道德和情操。
黎族的民間故事,就其內(nèi)容而言,主要是:歌頌開創(chuàng)世界的神奇式英雄人物,表達(dá)對人類起源、族源以及某些自然現(xiàn)象的解釋,贊揚(yáng)純潔堅貞的愛情,反映黎族人民對戀愛自由、婚姻自主的追求,揭露權(quán)勢者、剝削者以及偽善者的卑鄙嘴臉,表現(xiàn)黎族人民美好的道德觀念。
這些故事中,有些則是古代勞動人民豐富想象力的體現(xiàn),比如關(guān)于創(chuàng)世、人類起源的傳說;有些是根據(jù)真實(shí)存在的歷史原型加以文學(xué)化的改編,其中有諷刺性故事,如《猴子的屁股為什么那么紅》《聰明的亞堅》,也有寓言故事,如《土地廟為什么這樣小》《牛糞烏》,有地方風(fēng)物傳說,如《鹿回頭》《落筆洞》,也有歷史人物傳說《李德裕的傳說》《黃道婆在崖州》等。在每一種題材和內(nèi)容的黎族傳說中,不同的是人物與情節(jié),相同的則是對英雄人物的歌頌和對惡勢力和丑惡價值觀的抨擊。
勤勞勇敢又有藝術(shù)才華的黎族人民,在歌頌英雄人物、宣揚(yáng)道德觀念的同時,也會在不同類型的故事中加入自己的美學(xué)觀與愛情觀,將自己世代積累下的生活哲理蘊(yùn)藏到一個個短小精悍的民問故事中,供后人傳頌。不論是虛構(gòu)的神話傳說,還是有原型的故事改編,抑或是每一種類型故事中,所塑造的人物形象都有其獨(dú)特的人格魅力與社會價值。而各種類型故事中,有著較為突出的英雄人物形象的則集中在神話故事中的創(chuàng)世神話和民間愛情故事,以及由真人真事改編創(chuàng)作而來的歷史故事中。其他的地方風(fēng)物故事、哲理寓言故事等等,雖然人物形象飽滿、情節(jié)豐富,但并沒有突出的英雄人物形象,因此也就不作為本文探討的對象。
本文主要分析的對象是創(chuàng)世神話說、民間愛情故事與歷史故事三種類型故事中的英雄人物,黎族人民豐富的想象力造就了特色鮮明的故事情節(jié),進(jìn)而為英雄人物的形象塑造提供了肥沃的土壤。為了全面立體的對英雄人物的形象進(jìn)行分析研究,筆者不僅針對性較強(qiáng)地從人物形象塑造上對英雄人物進(jìn)行了探討分析,還結(jié)合故事的情節(jié)設(shè)計,進(jìn)一步挖掘出了“黎族式”英雄人物的獨(dú)特之處。
三、創(chuàng)世神話中的英雄人物 與創(chuàng)世相關(guān)的民間傳說是每一個民族的傳說故事中不可或缺的一部分,對民族性格的形成起著重要的作用。創(chuàng)世說體現(xiàn)的是一個民族形成之初,對于世界是如何形成、世間萬物是如何產(chǎn)生等未知問題的原始理解,一定程度上指導(dǎo)著人們一直以來的生產(chǎn)生活,對于研究民族淵源發(fā)展也有著重要的意義。
生活在海南島上的黎族,作為中華民族的一部分,其本民族的創(chuàng)世說與漢族傳說有很多相似的地方,但也有其自身的特色。
。ㄒ唬┣楣(jié)設(shè)計與自然現(xiàn)象高度契合 創(chuàng)世說是在科學(xué)尚不發(fā)達(dá),人們無法解釋自然界中的種種現(xiàn)象之時編造并流傳的關(guān)于生命形成的解釋,其目的是解答人們關(guān)于自然界的困惑。和漢族一樣,黎族的創(chuàng)世故事的創(chuàng)作理念也是從自然界中的種種現(xiàn)象出發(fā),為其找一個合理的解釋。但相對于漢族的“盤古開天地”“女媧造人”等創(chuàng)世故事,黎族民間傳說中的創(chuàng)世故事則顯得情節(jié)更加豐富多彩,而這種豐富性,是建立在對自然現(xiàn)實(shí)的高度忠實(shí)上的。
黎族主要的創(chuàng)世說故事有《大力神》《螃蟹精》《南瓜的故事》《偉代造動物》等,其中形象塑造較為突出的英雄人物分兩類,一類是“天神”類的英雄人物,通過強(qiáng)大的個人能力與自我犧牲精神,完成世間萬物的創(chuàng)造,代表人物是大力神、雷公、偉代;還有一類英雄人物,是平民式英雄,即為人類繁衍后代的普通夫妻,而且往往是兄妹,在天地滅絕無法繁衍的時候順應(yīng)天意結(jié)為夫妻,代表人物是葫蘆瓜里的兩兄妹、荷發(fā)兄妹。
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