引子

客家人，一個(gè)神秘的名稱(chēng)。有人說(shuō)，有太陽(yáng)的地方就有中國(guó)人，有中國(guó)人的地方就有客家人。還有人說(shuō)，哪里有陽(yáng)光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代。那么到底何謂客家人呢？它的源頭又在何處呢？它又何時(shí)從大陸遷往臺(tái)灣的呢？

單單一個(gè)“客家”的稱(chēng)謂，迄今為止，就有不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行考證、研究，但眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。最古老的說(shuō)法，說(shuō)客家即是夏家，“客”與“夏”是諧音，幾千年說(shuō)來(lái)，“夏”則成了“客”。所以客家的祖先或先民，就是發(fā)祥于我國(guó)中原的華夏民族；最遙遠(yuǎn)的說(shuō)法是，客家即“Hakka”，這個(gè)稱(chēng)謂來(lái)自俄羅斯的歷史文獻(xiàn)中。據(jù)記載，在俄羅斯西伯利亞地區(qū)，與中國(guó)西北接壤處，曾有一個(gè)被稱(chēng)為Hakka的部族，它很可能就是后來(lái)中國(guó)客家人的先民，因?yàn)闀r(shí)至今日，國(guó)外仍沿用Hakka這一名稱(chēng)，它讀成中文便是客家。最權(quán)威的說(shuō)法來(lái)自著名的客家學(xué)專(zhuān)家、文化大師羅香林，他在客家研究奠基之作《客家源流考》中稱(chēng)：“至于客家的名稱(chēng)的由來(lái)，則在五胡亂華，中原人民輾轉(zhuǎn)南遷的時(shí)候，已有‘給客制度’……可知客家的‘客’字，是沿襲晉元帝詔書(shū)所定的。其后到了唐代，政府簿籍乃有‘客戶(hù)’的專(zhuān)稱(chēng)。而客家一詞，則為民間的通則�！眻D1-02圖1-03眾所周知，晉室南渡，是在南方“僑置”了不少原來(lái)北方才有的縣市，而北方中原漢人，也就成了“僑客”。先到為主，后到為客，千古皆然。羅香林的說(shuō)法一直被視為權(quán)威。圖1-04自羅香林之后，也有人提出了異議，他們認(rèn)為自五代、兩宋以至明初，閩粵贛三省交界、今日被稱(chēng)為“客家大本營(yíng)”的地方并沒(méi)有自唐宋以來(lái)就自稱(chēng)為客家的移民，也不存在客家方言，更沒(méi)有名為客家的民系。因此，權(quán)威羅香林的說(shuō)法只是一種臆斷，而“客家”的稱(chēng)謂，則是因?yàn)槊髦腥~至清初時(shí)，專(zhuān)門(mén)對(duì)三省交界處大批外來(lái)的移民而起的。圖1-05更有來(lái)自國(guó)外的學(xué)者，如美國(guó)學(xué)者康斯坦堡認(rèn)為，“客家”是廣府人對(duì)清初由粵東遷來(lái)三角洲新移民的稱(chēng)謂，起初并無(wú)惡意，后來(lái)兩個(gè)族群由于爭(zhēng)奪土地，互相仇視，客家人便和自稱(chēng)“本地人”的廣府人對(duì)立，最后以方言為識(shí)別，形成一個(gè)以“客家”為名的民系。

一個(gè)“客”字竟引發(fā)如此多的爭(zhēng)論，但有一條是毋庸置疑的：客家人是炎黃子孫，并經(jīng)歷了千年的大遷徙，在遷徙中謀生存，在生存中謀發(fā)展。

一、客從何來(lái)：漂洋過(guò)海渡臺(tái)苦

（一）本為中原人

“篳路桃弧輾轉(zhuǎn)遷，南來(lái)遠(yuǎn)過(guò)一千年；方言足證中原韻，禮俗猶留三代前�！蓖砬褰艹鲈�(shī)人黃遵憲的這首詩(shī)是對(duì)客家歷史淵源的概括。

《辭�！贰翱图摇睏l目載：“相傳西晉永嘉年間（4世紀(jì)初），黃河流域的一部分漢人，因戰(zhàn)亂南徙渡江，至唐末（9世紀(jì)末）以及南宋（13世紀(jì)末），有又大批過(guò)江南下至贛閩以及粵東、粵北等地，被稱(chēng)為‘客家’，以別于當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的居民，以后遂相沿而成為當(dāng)?shù)貪h人的自稱(chēng)�！北M管近幾年日益興盛的客家研究對(duì)客家的源流眾說(shuō)紛紜，但客家人確確實(shí)實(shí)是其定居地的“外來(lái)戶(hù)”，也就是說(shuō)，故鄉(xiāng)同樣是異鄉(xiāng)�？图胰俗鳛闈h民族一個(gè)獨(dú)特而穩(wěn)定的民系，他們打破了安土重遷的精神枷鎖，遠(yuǎn)行在路上�？图业难�緣是流浪的血緣，他們?cè)诮?jīng)歷了千年遷徙的苦痛后繼續(xù)漂泊，翻山越嶺，漂洋過(guò)海。他們既“家而客焉”，即在故鄉(xiāng)作客，又“客而家焉”，在荒蕪的異鄉(xiāng)構(gòu)筑起新的家園。圖1-07

因此，客家人是“移民”,他們是“下南洋”大軍中的重要組成部分。它和中國(guó)歷史上的闖關(guān)東、走西口等一樣，對(duì)中國(guó)的歷史產(chǎn)生了巨大的影響。

“移民”這個(gè)字眼聽(tīng)起來(lái)往往和“流民”劃等號(hào)，盡管如此，它卻具有一種金屬般的特質(zhì)，擲地有聲，在某種意義上等同于英雄和開(kāi)拓者�？图胰耸潜狈綕h人南遷移民中的一支，在漫長(zhǎng)的歲月里，篳路藍(lán)縷、顛沛流離、歷盡艱辛，從而形成一個(gè)有著數(shù)千萬(wàn)子民的民系。圖1-08客家人的“源”，即他們的大本營(yíng)就在“河洛”。因此客家人又稱(chēng)為“河洛郎”（現(xiàn)在我們所說(shuō)的“河洛郞”，并不等于客家人，這一點(diǎn)是需要注意的！現(xiàn)在人們常說(shuō)的“河洛郞”是閩南語(yǔ)“Hōklóláng”一詞的音譯，其本字是“河佬人”）。所謂河洛，指的是黃河和洛河。河洛位于黃河中游南岸的腹心，南為外方山（嵩山）、伏牛山，北界黃河，遙望太行，西為秦嶺與關(guān)中平原，東為豫東大平原。北通幽燕，南到江淮。誠(chéng)然，客家的根在河洛，絕對(duì)不是說(shuō)所有的客家人都出自河洛，它的來(lái)源范圍要大得多，包括黃河流域以南，長(zhǎng)江流域以北、淮河流域以西、漢水流域以東，即所謂的中原的舊地，包括并州、司州、豫州一帶，乃至黃河以北的趙、魏之地。

客家南遷，始于秦代。其后大舉南遷共有四次：一是在永嘉之亂后，懷、愍二帝被擄，中原之地淪于異族，漢民族相率南下；二是在唐末，黃巢起義，兵連禍結(jié)，民不聊生，中原居民再度南遷；三是宋室南渡，文天祥起兵勤王，忠義之士追隨皇室，輾轉(zhuǎn)五嶺之南、珠江東西，并定居下來(lái)；四是明清之間，客家人或開(kāi)辟新地，或躲避戰(zhàn)禍，或“復(fù)界”墾殖，或以“湖廣填四川”，形成又一次大規(guī)模南遷�？图胰四线w的終點(diǎn)主要集中在廣東東北部、江西東南部、福建西南部一帶，即所謂的“粵贛閩邊區(qū)”。這三個(gè)區(qū)域?qū)嶋H上是連在一起的，成為客家人聚居之地。
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