伊納吉·阿巴羅斯
　　“設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)霧霾”是個(gè)令人興奮的標(biāo)題，它使我們即刻開始重新思考設(shè)計(jì)在當(dāng)代城市中扮演的角色�！盁崃�學(xué)建筑視野下的空氣提案”更是恰到好處地打消了人們最后的疑慮：這是在熱力學(xué)原理基礎(chǔ)之上設(shè)計(jì)空氣，或是用空氣進(jìn)行設(shè)計(jì)。李麟學(xué)教授為同濟(jì)大學(xué)國際暑期課程提出的方案直截了當(dāng)，激動(dòng)人心。一些來自世界各地最權(quán)威建筑學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生受邀，重新思考那個(gè)與時(shí)間密切相關(guān)，被現(xiàn)代人粗略定義為“空間”的概念，正在向物質(zhì)性方向轉(zhuǎn)變：空氣是揮發(fā)性材料，而這種不穩(wěn)定的物質(zhì)，不過是由微小的顆粒構(gòu)成。因此對(duì)它們的處理，可以通過物理和化學(xué)原理得以完成，也就是當(dāng)代科學(xué)所描述的，能夠最終決定生死和時(shí)間的熱力學(xué)原理。
　　因此，“設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)霧霾”可以說是一次從非材料化的情形出發(fā)，與生活和財(cái)富息息相關(guān)的設(shè)計(jì)邀請(qǐng)。這一方法對(duì)于上海來說尤為重要；在中國，熱力學(xué)理論的應(yīng)用已經(jīng)不再是假設(shè)性的建議，而是與社會(huì)政治生活緊密關(guān)聯(lián)的事件。如今，形態(tài)恢宏，裝飾獨(dú)特的花紋或肌理不再意味著建筑的品質(zhì)。恰恰相反，品質(zhì)存在于一種強(qiáng)烈、愉悅而多樣的生活體驗(yàn)，以及一座將人們?nèi)粘Ｉ�活變得坦誠而親切的城市中。
　　“中國城市向新常態(tài)回歸”口號(hào)的提出，向保守主義和懷舊之情打開了大門。在對(duì)“舊日美好時(shí)光”的渴望和呼喚中，許多人從中受益。常態(tài)——假如如今還存在所謂常態(tài)的話，只能通過現(xiàn)實(shí)生活質(zhì)量進(jìn)行表達(dá)，并在物質(zhì)文化中得以呈現(xiàn)。我們周圍的物質(zhì)，支持著我們的日�；顒�(dòng)，并使它們成為一條引領(lǐng)人類進(jìn)步的康莊大道。對(duì)李麟學(xué)教授來說，熱力學(xué)意味著更好的生活。既是一種建筑特質(zhì)的別樣呈現(xiàn)方式，又是一條建筑教學(xué)的獨(dú)到路徑，更是一種注視學(xué)科過去并對(duì)其現(xiàn)代性進(jìn)行評(píng)價(jià)的方法。同時(shí)也是面對(duì)未來，尋找我們的科學(xué)知識(shí)何去何從的另一種方式，當(dāng)我們?cè)谝粋�(gè)日新月異的城市發(fā)展環(huán)境中進(jìn)行設(shè)計(jì)，城市發(fā)展速度和尺度已經(jīng)將一切回頭路和懷舊可能性斷絕，既非過去，也非現(xiàn)代。我們就像一位孤兒失去了雙親，孑然而立，面臨著沒有傳統(tǒng)也沒有現(xiàn)代的矛盾二元對(duì)立狀態(tài)。但是現(xiàn)在我們開始知道如何處理這種建筑材料，如何用空氣建造我們的建筑。這種物質(zhì)包含了一切潛力和維度，既是答案又是問題。
　　誠如所見，工作坊主題的提出及參與者的遴選非常高瞻遠(yuǎn)矚。但是，用這種快速的學(xué)術(shù)模塊化的暑期工作坊回應(yīng)如此艱深的跨學(xué)科問題是否可能？手捧本書的讀者也有權(quán)利質(zhì)疑。作為一個(gè)聆聽并廣泛討論過各個(gè)展出團(tuán)隊(duì)作品的評(píng)委會(huì)成員，我的觀點(diǎn)是完全肯定的。學(xué)生們的熱情、高水準(zhǔn)和對(duì)知識(shí)的渴望，加上李麟學(xué)教授爐火純青的團(tuán)隊(duì)管理技巧，催生了工作坊和著作的雛形。讀者們也可以提前體會(huì)到未來時(shí)代的真實(shí)示例。在我看來的確如此，極富競爭力的一代人構(gòu)想出可以象征室內(nèi)和室外空間特質(zhì)的設(shè)計(jì)形態(tài)，并且重新思考在新的公共邊界中如何構(gòu)建建筑類型和街道生活。這一切創(chuàng)意的集合表明，將熱力學(xué)應(yīng)用于設(shè)計(jì)是一種強(qiáng)大的工具，可以用其重新定義城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)中的失敗過程，以及仍被人們廣泛采用的技術(shù)。