《中國園林美學(xué)思想史（清代卷）》：
　　“草木之種類極雜，而別其大較有三，木本、藤本、草本是也�！崩顫O的評論是：“木本堅(jiān)而難痿，其歲較長者，根深故也。藤本之為根略淺，故弱而待扶，其歲猶以年紀(jì)。草本之根愈淺，故經(jīng)霜輒壞，為壽止能及歲�！币虼�，根是植物之本，“萬物短長之?dāng)?shù)也”。李漁進(jìn)而論及“養(yǎng)生處世之方”：“欲豐其得，先固其根，吾于老農(nóng)老圃之事，而得養(yǎng)生處世之方焉。人能慮后計(jì)長，事事求為木本，則見雨露不喜，而睹霜雪不驚；其為身也，挺然獨(dú)立，至于斧斤之來，則天數(shù)也，豈靈椿古柏之所能避哉？如其植德不力，而務(wù)為茍且，則是藤本其身，止可因人成事，人立而我立，人仆而我亦仆矣�！�
　　第三節(jié)“在珍寶之列，而無炫耀之形”
　　園林建筑的室內(nèi)裝飾和家具陳設(shè)，是園林藝術(shù)的重要組成因素，有所謂“家具乃房屋肚腸”之說。園林的房舍之美，是同它的室內(nèi)裝飾和家居布置分不開的。李漁認(rèn)為，家具器皿的制作陳設(shè)也是一種美的創(chuàng)造，例如珍物寶玩，如陳設(shè)不當(dāng)，同樣會(huì)破壞審美效果。他提出，“樓開四面，置官桌四張，圈椅十余，以供四時(shí)宴會(huì)。遠(yuǎn)浦平山，領(lǐng)略眺玩。設(shè)棋枰一，壺矢骰盆之類，以供人戲。具筆、墨、硯、箋，以備人題詠”；“懸設(shè)字畫。古畫之懸，宜高齋中，僅可置一軸于上；若懸兩壁，及左右對列最俗。須不時(shí)更換，長畫可掛高壁，不可用挨畫竹曲掛畫。桌上可置奇石，或時(shí)花盆景之屬，忌設(shè)朱紅漆等架。堂中宜掛大幅橫披，齋中密室，宜小景花鳥。若單條、扇面、斗方、掛屏之類，俱不雅觀”；“香爐花瓶。每日坐幾上，置矮香幾方大者一，上設(shè)罐一，香盒大者一，置生熟香；小者二，置沉香、龍涎餅之類”。
　�。ㄒ唬├顫O批評“效顰于富貴”、“崇舊而黜新”的一味媚古現(xiàn)象。
　　李漁指出：“崇高古器之風(fēng)，自漢魏晉唐以來，至今日而極矣。百金貿(mào)一卮，數(shù)百金購一鼎，猶有病其價(jià)廉工儉而不足用者。常有為一渺小之物，而費(fèi)盈千累萬之金錢，或棄整陌連阡之美產(chǎn)，皆不惜也。夫今人之重古物，非重其物，重其年久不壞；見古人所制與古人所用者，如對古人之足樂也�！�
　　“金銀太多，則慢藏誨盜”，這不過是一些暴發(fā)戶而已。李漁說：“古物原有可嗜，但宜崇尚于富貴之家，以其金銀太多，藏之無具，不得不為長房縮地之法，斂丈為尺，斂尺為寸，如‘藏銀不如藏金，藏金不如藏珠’之說，愈輕愈小，而愈便收藏故也”；“近世貧賤之家，往往效顰于富貴，見富貴者偶尚綺羅，則恥布帛為賤，必覓綺羅以肖之；見富貴者單崇珠翠，則鄙金玉為常，而假珠翠以代之。事事皆然，習(xí)以成性，故因其崇舊而黜新，亦不覺生今而反古�！�
　�。ǘ�）關(guān)于爐瓶的裝飾與使用，李漁認(rèn)為可以對“古人之法”做些變更。
　　李漁說，爐瓶之制，其法備于古人，后世無容蛇足。但“護(hù)持襯貼之具，不妨意為增減”。如“香爐既設(shè)，則鍬箸隨之，鍬以撥灰，箸以舉火”；“入炭之后，爐灰高下不齊，故用鍬作準(zhǔn)以平之，鍬方則灰方，鍬圓則灰圓”；“若使近邊之地爐直而鍬曲，或爐曲而鍬直，則兩不相能，止平其中而不能平其外矣，須用相體裁衣之法，配而用之。然以銅鍬壓灰，究難齊截，且非一鍬二鍬可了。此非僮仆之事，皆必主人自為之者”。然而，“予顧而思之，猶同盡美矣，未盡善也，乃命梓人鏤之。凡于著灰一面，或作老梅數(shù)莖，或?yàn)榫栈ㄒ欢洌�或刻五言一絕，或雕八卦全形，只須舉手一按，現(xiàn)出無數(shù)離奇，使人巧天工，兩擅其絕，是自有香爐以來，未嘗開此生面者也”。
　　又如瓶膽，“瓶以磁者為佳，養(yǎng)花之水清而難濁，且無銅腥氣也。然銅者有時(shí)而貴，以冬月生冰，磁者易裂，偶爾失防，遂成棄物，故當(dāng)以銅者代之。然磁瓶置膽，即可保無是患。膽用錫，切忌用銅，銅一沾水即發(fā)銅青，有銅青而再貯以水，較之未有銅青時(shí)，其腥十倍，故宜用錫。且錫柔易制，銅勁難為，價(jià)亦稍有低昂，其便不一而足也。磁瓶用膽，人皆知之，膽中著撒，人則未之行也。插花于瓶，必令中寂，其枝梗之有畫意者隨手插入，自然合宜，不則挪移布置之力不可少矣”。
　　（三）關(guān)于茶具，以“但取其適用”為原則。
　　李漁說，“茗注莫妙于砂壺，砂壺之精者，又莫過于陽羨，是人而知之矣”，但是為之過甚，使其與金銀價(jià)值相埒，亦無必要，因?yàn)椤爸梦锏�取其適用，何必幽渺其說，必至理窮義盡而后止哉！”他提出：“凡制茗壺，其嘴務(wù)直，購者亦然，一曲便可憂，再曲則稱棄物矣。蓋貯茶之物與貯酒不同，酒無渣滓，一斟即出，其嘴之曲直可以不論；茶則有體之物也，星星之葉，入水即成大片，斟瀉之時(shí)，纖毫入嘴，則塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大覺悶人。直則保無是患矣，即有時(shí)閉塞，亦可疏通�！�
　�。ㄋ模╆P(guān)于酒具，要求“在珍寶之列，而無炫耀之形”。
　　李漁崇尚素雅，反對炫富。他說，酒具用金銀，猶妝奩之用珠翠，皆不得已而為之，非宴集時(shí)昕應(yīng)有也�！案毁F之家，犀則不妨常設(shè)，以其在珍寶之列，而無炫耀之形，猶仕宦之不飾觀瞻者。象與犀同類，則有光芒太露之嫌矣。且美酒入犀杯，另是一種香氣”；“玉能顯色，犀能助香，二物之于酒，皆功臣也。至尚雅素之風(fēng)，則磁杯當(dāng)首重已。舊磁可愛，人盡知之，無如價(jià)值之昂，日甚一日，盡為大力者所有，吾儕貧士，欲見為難。然即有此物，但可作古董收藏，難充飲器。何也？酒后擎杯，不能保無墜落，十損其一，則如雁行中斷，不復(fù)成群。備而不用，與不備同�！�
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