本書(shū)稿由《人本性》《形其勢(shì)》《質(zhì)界數(shù)》三篇文章組成。《人本性》一文主要是力圖突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣，從生物生命的深層次探索揭示人類先天的本質(zhì)屬性，并通過(guò)將人類先天屬性與后天屬性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)“人性”的全新理解。同時(shí)從新的人性理解出發(fā)解讀社會(huì)，在對(duì)人性與社會(huì)方式的分析中尋找人類問(wèn)題之癥結(jié)�！缎纹鋭�(shì)》一文主要是力圖通過(guò)分析形態(tài)與趨勢(shì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)機(jī)理，總結(jié)依據(jù)事物發(fā)展當(dāng)前形態(tài)判斷事物發(fā)展未來(lái)趨勢(shì)的方法。同時(shí)探索總結(jié)事物發(fā)展時(shí)空曲線的規(guī)律性，幫助讀者正確認(rèn)識(shí)運(yùn)用時(shí)空曲線，提高生活、工作中的決策水平�！顿|(zhì)界數(shù)》一文主要是力圖通過(guò)對(duì)事物由量變到質(zhì)變發(fā)展過(guò)程中的量變方式進(jìn)行分析，總結(jié)尋找導(dǎo)致事物發(fā)生質(zhì)變、位于質(zhì)變飛躍臨界點(diǎn)上的量變數(shù)值，以此破解“定數(shù)”之謎。幫助讀者妥善規(guī)劃人生，提高對(duì)事物發(fā)展變化階段性、周期性轉(zhuǎn)折點(diǎn)的預(yù)見(jiàn)和把握能力。個(gè)人感覺(jué)，人本性問(wèn)題應(yīng)該是認(rèn)識(shí)和解決人類一切問(wèn)題的鑰匙。物動(dòng)能移問(wèn)題應(yīng)該能夠反映宇宙運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律。質(zhì)界數(shù)問(wèn)題在一定程度上說(shuō)明了數(shù)的相對(duì)性及其哲學(xué)含義。三篇文章應(yīng)該屬于通過(guò)哲學(xué)與科學(xué)聯(lián)手解決邊緣問(wèn)題的類型。但是將三篇文章結(jié)構(gòu)在一起，又會(huì)形成一種全新的理論體系。該體系不是停留在事物表象的正反思辨，而是深入到客觀事物存在發(fā)展的內(nèi)在機(jī)緣機(jī)理。正由于此，又使本書(shū)稿具有了很強(qiáng)的科學(xué)預(yù)測(cè)功能，方法簡(jiǎn)單，準(zhǔn)確性高。
　　人性即人的屬性。人的屬性應(yīng)該包含兩部分：即先天屬性部分和后天屬性部分。人的先天屬性是天然的、原本的，所以應(yīng)該被稱為人的本質(zhì)屬性。而人的后天屬性是人在后天的社會(huì)環(huán)境中形成的，所以應(yīng)該被稱為人的社會(huì)屬性。只有先把人的先天屬性即人的本質(zhì)屬性搞清楚，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上去理解人的后天屬性即人的社會(huì)屬性，并將人的本質(zhì)屬性與人的社會(huì)屬性統(tǒng)一起來(lái)，才能夠全面理解客觀真實(shí)的人性，才能夠把握人性的實(shí)質(zhì)。人的本質(zhì)屬性究竟是什么呢？在揭示人的本質(zhì)屬性之前，有必要從認(rèn)識(shí)理論角度說(shuō)明人的本質(zhì)屬性究竟是一個(gè)什么樣的問(wèn)題。人的本質(zhì)屬性可以簡(jiǎn)稱為人本性，應(yīng)該是人類先天的、天然的，最根本、最本質(zhì)的屬性。在我們還不能對(duì)人本性概念內(nèi)涵做出準(zhǔn)確表述之前，不妨先對(duì)人本性概念在外延上做出這樣的界定：地球表面一切具體實(shí)在的活人體內(nèi)普遍固有的一種先天的、最具根本性的、最能反映人類普遍本質(zhì)的共同屬性。按照這種界定推論，以往年代已經(jīng)死去的、目前尚存活于世的、未來(lái)年代將要出生的、不同國(guó)家、不同民族、不同人種的所有個(gè)體活人身上，都曾經(jīng)存在、正在存在、必將存在著一個(gè)先天的、最具根本性的、最能反映人類普遍本質(zhì)的共同屬性。人們身上的共同屬性有很多，而能夠被稱作人本性的共同屬性只有一個(gè)，就是先天的、最具根本性的、最能反映人類普遍本質(zhì)的那一個(gè)，其余共同屬性都不是人本性。確切地說(shuō)，被我們稱作人本性的共同屬性，絕對(duì)不是諸如人人都有頭有腳、都需要衣食住行、都向往當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)鹊冗@些具體的無(wú)窮無(wú)盡的。
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