總序（顧明遠(yuǎn)）
　　2007年3月5日，溫家寶總理在第十屆全國(guó)人大第五次會(huì)議的《政府工作報(bào)告》中鄭重宣布：要提倡教育家辦學(xué)。這個(gè)問(wèn)題的提出顯示出中國(guó)急需教育家卻又缺少教育家�！秶�(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》更明確提出：“要造就一批教育家，倡導(dǎo)教育家辦學(xué)�！�
　　然而，現(xiàn)今即使是專門從事教育工作的人，對(duì)怎樣才是真正的教育家卻也沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。為解決這一問(wèn)題，中央教育科學(xué)研究所研究員儲(chǔ)朝暉與時(shí)任四川教育出版社社長(zhǎng)安慶國(guó)在編寫一套《20世紀(jì)中國(guó)教育家畫傳》叢書(shū)的想法上不謀而合，這對(duì)傳承、傳播中國(guó)20世紀(jì)教育家的辦學(xué)理念，弘揚(yáng)其教育精神和優(yōu)秀思想，促進(jìn)教育家辦學(xué)的早日全面實(shí)現(xiàn)十分有益，也十分必要。
　　這套叢書(shū)所選擇的十位傳主是經(jīng)過(guò)教育史專業(yè)的學(xué)者海選而產(chǎn)生的，他們是王國(guó)維、蔡元培、陶行知、張伯苓、胡適、梅貽琦、黃炎培、徐特立、陳鶴琴、晏陽(yáng)初，我認(rèn)為他們確實(shí)代表了20世紀(jì)對(duì)中國(guó)教育有巨大影響的教育家群體。
　　這套叢書(shū)突出傳主的教育思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)實(shí)踐，尤其凸顯傳主的教育家精神；強(qiáng)調(diào)以史料為依據(jù)，對(duì)傳主的教育貢獻(xiàn)作客觀評(píng)價(jià)，實(shí)事求是，還原歷史，避免主觀，不做有意拔高；全書(shū)插入大量珍貴歷史圖片，以圖文并茂的方式呈現(xiàn)歷史畫卷，使得叢書(shū)具有了較高的學(xué)術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值以及觀賞性和可讀性。同時(shí)，叢書(shū)主編精心挑選各位傳主研究方面的專家擔(dān)任各分冊(cè)作者，較好地保證了整套叢書(shū)的編寫深度和質(zhì)量。其中黃延復(fù)研究梅貽琦、宋恩榮研究晏陽(yáng)初、梁吉生研究張伯苓、戴永增研究徐特立、金林祥研究蔡元培、儲(chǔ)朝暉研究陶行知都有二十多年了。我與儲(chǔ)朝暉第一次見(jiàn)面是在1988年，他拿著一封方明的信來(lái)找我，正是為了查閱北京師范大學(xué)圖書(shū)館特藏部的陶行知研究資料。北京大學(xué)圖書(shū)館研究館員鄒新明研究胡適、西南大學(xué)教授謝長(zhǎng)法研究黃炎培、陳鶴琴外孫柯小衛(wèi)研究陳鶴琴、華東師范大學(xué)徐旭晟博士研究王國(guó)維，他們也都是長(zhǎng)期從事相關(guān)研究的專家學(xué)者，堪稱黃金組合。這套書(shū)將有助于讀者更好地領(lǐng)會(huì)各位教育家的精神真諦。
　　希望這樣一套難得的好書(shū)，能激勵(lì)有志教育的人成為教育家，切實(shí)有效地推動(dòng)中國(guó)的教育家辦學(xué)進(jìn)程。
　　把教育辦得更好（代跋）（儲(chǔ)朝暉）
　　提倡教育家辦學(xué)是提升中國(guó)教育品質(zhì)的必由路徑，令人遺憾的是，近三十年對(duì)教育的實(shí)地調(diào)查使我深感無(wú)論是在教育業(yè)內(nèi)還是整個(gè)社會(huì)，對(duì)教育家的認(rèn)識(shí)都是極度模糊的。
　　在我心存為解決這一問(wèn)題做點(diǎn)什么的愿望時(shí)，四川教育出版社前任社長(zhǎng)安慶國(guó)先生說(shuō)他一直想出版一套“20世紀(jì)中國(guó)教育家畫傳”叢書(shū)而未能如愿。于是，我們決定合力將這件事做好，以期對(duì)傳承、傳播教育家的辦學(xué)理念，促進(jìn)教育家辦學(xué)有所裨益。這便是這套叢書(shū)編寫和出版的緣起。
　　在叢書(shū)編寫和與各卷作者交流的過(guò)程中我體會(huì)到，一個(gè)時(shí)代是否有教育家是與兩個(gè)方面相關(guān)的：一是這個(gè)時(shí)代是否需要教育家；二是這個(gè)時(shí)代是否具有產(chǎn)生教育家的環(huán)境�？梢哉f(shuō)任何時(shí)代都有具有教育家潛能和品質(zhì)的人，但只有獨(dú)立思考，并能依據(jù)其獨(dú)立思考自主實(shí)行教育教學(xué)的人，才能成為教育家。因此，凡是學(xué)人能夠自主的時(shí)代，出現(xiàn)教育家的概率就高；而在學(xué)人不能自主的時(shí)代，就不會(huì)出現(xiàn)教育家。如果真的期望教育家出現(xiàn)，就要?jiǎng)?chuàng)造教師能夠自主教學(xué)，學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，校長(zhǎng)能夠自主辦學(xué)的社會(huì)與制度環(huán)境，否則就不可能出現(xiàn)真正的教育家，也不可能培養(yǎng)出杰出人才。
　　教育家的認(rèn)定最可靠的方式是社會(huì)認(rèn)同，獲得較高社會(huì)認(rèn)同的教育從業(yè)者，能被社會(huì)高度認(rèn)同為教育家的人就是教育家。當(dāng)今尚不存在哪個(gè)專家或某個(gè)機(jī)構(gòu)具有確認(rèn)教育家的資質(zhì)。限于條件，這套叢書(shū)還不能對(duì)所選傳主通過(guò)全民投票的方式來(lái)確定，但所選的十位傳主確是經(jīng)過(guò)教育史專業(yè)的學(xué)者海選而產(chǎn)生的，他們選出了陶行知、晏陽(yáng)初、蔡元培、梅貽琦、胡適、王國(guó)維、張伯苓、徐特立、黃炎培、陳鶴琴，在20世紀(jì)中國(guó)教育史上，他們發(fā)揮的教育家作用是毋庸置疑的。令我們感到驚詫的是，他們?cè)谀莻�(gè)年代就已經(jīng)相互認(rèn)識(shí)，大都有過(guò)直接交往，其中一些人之間還是摯友，這應(yīng)是志同道合使然。
　　除了外部認(rèn)同，教育家必備的內(nèi)部品質(zhì)有：一是博愛(ài)之心，執(zhí)著地愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育工作、愛(ài)人類未來(lái)的發(fā)展；二是獨(dú)立思考和不懈求新，教育已經(jīng)是數(shù)千年的專業(yè)工作，不能獨(dú)立思考和創(chuàng)新的人是難以成為教育家的；三是有從事教育工作的專業(yè)潛質(zhì)，能敏銳地發(fā)現(xiàn)教育問(wèn)題，并以獨(dú)特的思考和行為解決問(wèn)題。有了這三種品質(zhì)，就會(huì)在外部條件許可的情況下產(chǎn)生諸如教育思想、辦學(xué)業(yè)績(jī)、論著等結(jié)果。
　　是否稱得上教育家，最根本的是看他是否教人做人，能否依據(jù)學(xué)生不同的潛能、個(gè)性和志向培養(yǎng)出值得他自己崇拜的人。一個(gè)人的學(xué)業(yè)成績(jī)僅僅是他成長(zhǎng)發(fā)展的一個(gè)方面，學(xué)業(yè)成績(jī)高并不一定就發(fā)展得好，教出考試成績(jī)高的學(xué)生也不是教師成為教育家的墊腳石。近三十年來(lái)有不少學(xué)生得了各類國(guó)際奧林匹克獎(jiǎng)，卻未能成長(zhǎng)為相應(yīng)領(lǐng)域真正的專家。陶行知主張辦知情意合一的教育，有一段很有針對(duì)性的話：“知情意三者并非從割裂的訓(xùn)練中可以獲取。書(shū)本教育也許可以使兒童迅速地獲得許多知識(shí)，神經(jīng)質(zhì)的教師也許可以使兒童迅速地獲得豐富的感情，專制的訓(xùn)練也許可以使一個(gè)人獲得獨(dú)斷的意志，但是我們何所取于這樣的知識(shí)，何所取于這樣的感情，何所取于這樣的意志？知情意的教育是整個(gè)的，統(tǒng)一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識(shí)，而是同時(shí)引起兒童應(yīng)有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之調(diào)節(jié)啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時(shí)是知的教育；使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力奉行，便同時(shí)是意志的教育。意志教育不是發(fā)揚(yáng)個(gè)人盲目的意志，而是培養(yǎng)合于社會(huì)及歷史發(fā)展的意志。合理的意志之培養(yǎng)和正確的知識(shí)教育不能分開(kāi)，堅(jiān)強(qiáng)的意志之獲得和一定情況下的情緒激發(fā)與冷淡無(wú)從割裂。現(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺(jué)，使其人格獲得完備的發(fā)展�！碧孤实卣f(shuō)，現(xiàn)在不少學(xué)校的學(xué)生成績(jī)就是以割裂的方式獲取的，這樣的學(xué)校教育就不能說(shuō)是真正在教育人，也不可能造就出教育家。如果不能走出這個(gè)誤區(qū)，教育家的出現(xiàn)就永遠(yuǎn)只能是夢(mèng)想，教育家辦學(xué)就只會(huì)蹈空。
　　中外歷史上所有教育家的人生旅程都是歷經(jīng)波折，艱難求索的過(guò)程。他們雖然沒(méi)有自稱是教育家，卻都在青年時(shí)期就有高遠(yuǎn)的志向，如孔子“十有五而志于學(xué)”、陶行知“要讓每個(gè)中國(guó)人都受到教育”，都是普通而又高遠(yuǎn)的追求。為了實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，他們不畏權(quán)勢(shì)、不為名利，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，貧賤不移、富貴不淫、威武不屈、美人不動(dòng)。教育家的出現(xiàn)首先需要有尊道抑勢(shì)、以人類發(fā)展進(jìn)步為己任的大胸懷，需要終生不輟的求索和行動(dòng)。
　　教育家群體的出現(xiàn)需要有適宜的制度與社會(huì)環(huán)境，要讓有教育家天賦的人敢想、敢干，能想、能干，這種社會(huì)條件往往不是一個(gè)人、一個(gè)機(jī)構(gòu)、一個(gè)政策所能創(chuàng)造的。從現(xiàn)實(shí)狀況看，教師的自主性和創(chuàng)造性未能得到充分發(fā)揮確是現(xiàn)有教育管理體制的缺陷，而改變現(xiàn)有體制使更多的人能遵循教育內(nèi)在規(guī)律更高效地工作，就是應(yīng)該盡快解決的實(shí)際問(wèn)題。
　　這套叢書(shū)突出傳主的教育思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)實(shí)踐，尤其凸顯傳主的教育家精神，希望真正激勵(lì)一批有志教育的人成為教育家，切實(shí)有效地推動(dòng)中國(guó)的教育家辦學(xué)進(jìn)程。
　　這一想法的實(shí)施是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。黃延復(fù)先生因與我都有弘揚(yáng)大學(xué)精神的共同心愿而成為忘年之交，在《梅貽琦畫傳》的寫作過(guò)程中，我倆僅打過(guò)幾次電話，便能對(duì)對(duì)方的想法靈犀相通。在他的指導(dǎo)下，青年學(xué)者鐘秀斌領(lǐng)悟得很到位，花一年多時(shí)間完成了《梅貽琦畫傳》書(shū)稿。年近八旬的戴永增先生，二十多年如一日地進(jìn)行徐特立研究，我倆因此而成為無(wú)話不說(shuō)的老朋友。說(shuō)起徐特立，他就像做專題報(bào)道，滔滔不絕、如數(shù)家珍。為了《徐特立畫傳》的編寫，他親自找到北京理工大學(xué)郭大成書(shū)記，要求將這一工作列為該校的一個(gè)科研項(xiàng)目；同時(shí)他再三鼓勵(lì)、全力幫助以靳貴珍老師為主的青年學(xué)者寫作，提攜后輩不遺余力。當(dāng)書(shū)稿完成后他在電話中明確堅(jiān)定地告訴我自己不署名。同樣，華東師范大學(xué)中國(guó)史學(xué)研究所房鑫亮教授對(duì)《王國(guó)維畫傳》的寫作給予大力支持，一開(kāi)始就明確表示愿意以《王國(guó)維全集》的編輯工作為基礎(chǔ)，指導(dǎo)徐旭晟博士完成書(shū)稿，但自己堅(jiān)決不署名。這本身就是本套叢書(shū)所追求的精神境界之一。
　　對(duì)本套叢書(shū)給予直接幫助的個(gè)人和團(tuán)體還有：中國(guó)人民大學(xué)教授程方平，中國(guó)教育研究院徐衛(wèi)紅、夏暉映，北京師范大學(xué)教授顧明遠(yuǎn)、孫邦華，北京理工大學(xué)教育研究院，在此一并致謝。此外，由于本套叢書(shū)參考的文獻(xiàn)浩繁，標(biāo)注的引文及參考文獻(xiàn)或?qū)賿煲宦┤f(wàn)，對(duì)于這種情況，我們?cè)诖艘徊⒅虑覆⒅轮x！
　　在本套叢書(shū)即將出版之際，真誠(chéng)感謝對(duì)各位傳主研究有素的專家樂(lè)意擔(dān)任各分冊(cè)作者。在這個(gè)作者隊(duì)伍當(dāng)中，既有與我交往數(shù)十年的老朋友，也有為完成這次任務(wù)而結(jié)識(shí)的新朋友。在編寫和出版這套叢書(shū)的基本理念上，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上高度一致，在情感上高度愉悅，遇到各種困難能夠設(shè)法克服，較好地保證了這套叢書(shū)的內(nèi)容深度和質(zhì)量。在此，尤其要感謝前輩學(xué)者黃延復(fù)、宋恩榮、梁吉生、戴永增、金林祥諸位先生，他們有人和我交談時(shí)說(shuō)這次的寫作是絕筆之作，更令我肅然起敬且感到難以擔(dān)當(dāng)，但愿我們的真誠(chéng)能有助于讀者更好地領(lǐng)會(huì)各位教育家的精神真諦，碰撞出當(dāng)今社會(huì)更多的真誠(chéng)，把教育辦得更好。