�。ǘ�）什么是核心價值觀每個人都有一個價值觀，因此，價值觀具有多樣性。那么，核心價值又從何說起？因為，核心價值觀通常是指人們共同的價值觀。我想問大家一個簡單的問題：“您是否愛自己的家？”恐怕很少有人說不愛自己的家。那么，我們?yōu)槭裁磿�對自己的家有�?qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感？作為一個家庭成員，我們每個人都是一個價值個體，因而具有不同的價值觀，在家庭中，因為家庭成員之間不同的價值觀所造成的馬勺碰鍋沿的事情在所難免，但這些都不會影響我們對于家庭的歸屬感和認(rèn)同感。感性地講，我們都意識到，家是每個人的港灣，從理性的角度上講，家是維護(hù)每個家庭成員根本利益的平臺，因此，人們會自覺地建立起維護(hù)家庭存在的核心價值觀。
　　一個社會的核心價值與一個家庭的核心價值在本質(zhì)上是一樣的，任何社會的核心價值觀都是建立在根本利益基礎(chǔ)之上的，是社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)、社會秩序得以維持的基本精神依托。也就是說，社會的核心價值觀并不是所謂的“高大上”的東西，它是維護(hù)一個社會存在的精神底線，一旦這個精神底線不復(fù)存在，整個社會便會面臨土崩瓦解的危險。
　　（三）核心價值觀的體系構(gòu)成社會的核心價值觀是維護(hù)一個社會存在的精神底線，這個精神底線通常體現(xiàn)為一種觀念體系，而這種觀念體系是由五大基本要素所構(gòu)成的。
　　第一個要素是價值主體意識。所謂價值主體意識是價值觀念的主體關(guān)于自己在現(xiàn)實的時空結(jié)構(gòu)中所處位置和相互關(guān)系的意識�；蛘哒f，對“我是誰”的自覺。
　　領(lǐng)導(dǎo)干部常說的一句話：“要人位不要缺位，要到位不要越位，要對位不要錯位�！边@實際上就是在談領(lǐng)導(dǎo)干部的主體意識。價值主體意識有兩個基本要求：一是空間上的定位，不要串門；二是時間上的定位：不要穿越。價值主體意識是價值觀最為基礎(chǔ)，也是最為重要的一個因素，不同的價值主體意識決定了價值觀的不同性質(zhì)。
　　第二個要素是社會秩序信念。即關(guān)于應(yīng)該有什么樣的社會結(jié)構(gòu)狀態(tài)和運行方式的信念。諸如對等級與平等、自由與紀(jì)律、集中與民主、合作與競爭、安定與變革、統(tǒng)一與自治等社會運行模式的不同認(rèn)可、選擇和期待等等。每個人都有社會秩序信念，小到對所處的單位的評價，例如，對自己單位的滿意度。大到對國家和社會制度和秩序的認(rèn)同度，例如，“對于十八屆四中全會提出的依法治國理念的認(rèn)同度；認(rèn)同者，就是對民主、法治秩序的認(rèn)同；不認(rèn)同者，實際上就是對人治社會的慣性依賴。
　　第三個要素是社會規(guī)范意識。對社會應(yīng)當(dāng)遵循的法規(guī)條例、道德準(zhǔn)則、審美趣味等等的認(rèn)識。這是我們長期以來價值觀建設(shè)的重點。有句老話：“國有國法，家有家規(guī)”，任何人都必須遵循某種行為規(guī)范。例如：作為領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中必須遵循“改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定”的規(guī)則要求；作為教師，必須具備應(yīng)有的師德和人格魅力；當(dāng)前，主流媒體大力倡導(dǎo)的“我身邊最美的人”，以及“家風(fēng)”的調(diào)查等等，都在致力于良好的社會規(guī)范意識的培養(yǎng)。
　　第四個要素是價值實踐思維。指實現(xiàn)價值的思維程式。核心是目的與手段意識。具體表現(xiàn)如效率意識、代價意識、冒險意識、創(chuàng)新精神等等。任何人的活動都是有目的的活動，為了實現(xiàn)目的，人們又會采取自己認(rèn)為是合理的手段，這個過程體現(xiàn)的就是人們的價值實踐思維。俗話說“舍不得孩子，套不住狼”，其實，這就體現(xiàn)的是一種價值實踐思維——代價意識。領(lǐng)導(dǎo)干部的價值實踐思維的表現(xiàn)就是政績觀，例如，以GDP為目標(biāo)，手段就難免竭澤而漁。而中國夢是國家層面的價值實踐思維，它首先明確了國家發(fā)展的目標(biāo)——中華民族偉大復(fù)興；同時也明確了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的手段——中國道路、中國精神、中國力量。
　　第五個要素是價值本位觀念。指社會價值體系的基本價值取向，是一個社會最為根本的文化癥候。判定一個社會的價值本位特征，需要兩把尺子：社會導(dǎo)向、價值通約。舉例說明：中國傳統(tǒng)社會是“官本位”的社會。社會導(dǎo)向：讀書做官是人生的正途，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”；倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”。價值通約：官可以換來人所需要的一切。宋真宗的《勸學(xué)篇》充分體現(xiàn)出做官的價值通約性質(zhì)：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”
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