《腳下的路就是你的路》：
　　因?yàn)樵凇缎慕?jīng)》中“自在”之前有個(gè)“觀”，觀音菩薩的自在是觀照后得到的自在，這就與上文中所列舉的自在例子不同了。
　　觀照能力簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)人的覺察、反省能力。倘若一個(gè)人不需要?jiǎng)e人提醒就能對(duì)自己的狀態(tài)了如指掌，并且能夠隨時(shí)根據(jù)變化做出調(diào)整，避免不測(cè)之禍、不虞之變，那么他便具有很好的觀照能力。
　　實(shí)際上，禪修很大一部分內(nèi)容便是在培養(yǎng)觀照能力。觀照只有在安靜的狀態(tài)下才能實(shí)現(xiàn)，當(dāng)我們心煩氣躁、氣急敗壞、思緒混亂或者怒火中燒時(shí)不可能有觀照能力，這時(shí)候得出的結(jié)論往往謬誤，想出的解決方案往往欠妥，處理的事情往往失衡。一杯水，平時(shí)處于清澈見底的狀態(tài)，搖動(dòng)它或?qū)⑺鼣嚋�，就看不清里面任何東西，也可以說此時(shí)此刻這杯水便失去了觀照能力。當(dāng)我們心如明鏡時(shí)，心神凝聚，自然有了光芒，可以燭照一切、洞明一切。
　　這種安靜和清明的狀態(tài)需要不斷進(jìn)行訓(xùn)練，禪修便是最有效的方法與途徑。
　　上課的時(shí)候心不在焉，工作的時(shí)候想著家里的事，下班后對(duì)工作的事念念不忘，這些情況之所以會(huì)出現(xiàn)是因?yàn)槲覀儾荒軐Ｗ⑿纳瘢�不能把精力集中在�?dāng)下所做的事情上。處處不在位，身心分離時(shí)就會(huì)感覺不舒服、不自在。
　　觀照之后便可以得到自在，看透世間萬事萬物存在的規(guī)律，并且將這樣一種思想運(yùn)用于生活，用出世間的大智慧衡量自己的言行，如此才能得到自在。
　　在這樣的標(biāo)尺下，我們可以評(píng)判自己孜孜以求的一切是否值得，追問它們的本質(zhì)是什么，最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切事物都沒有實(shí)在的意義，因?yàn)樗鼈兌继幱诓粩嗌鷾缱兓�之中，沒有什么可以永久地為自己所有，包括自己的愛人、孩子、家庭。世間萬事萬物都遵循緣起緣滅的規(guī)律，許多人所在意的權(quán)力、地位、功名利祿等更可能會(huì)在某一個(gè)瞬間煙消云散。
　　如果我們明白這一點(diǎn)，即使從位高權(quán)重到平淡無奇也能夠坦然受之，從家財(cái)萬貫到衣衫襤褸也能自得其樂，從萬眾景仰到蕓蕓眾生亦能瀟灑快樂�？傊�，我們不會(huì)被外在的一切所左右，不以物喜、不以己悲，始終保持恬靜、平和、清凈、勿擾的心境，這時(shí)候我們的狀態(tài)就是“自在”，這樣的自在不會(huì)被外界左右，不會(huì)消失，也不會(huì)被打擾。自在是需要時(shí)時(shí)觀照才能得到的，若想獲得觀音菩薩一樣的大自在，就要像觀音菩薩一樣對(duì)自己、對(duì)世界進(jìn)行洞察與觀照。
　　我們應(yīng)該培養(yǎng)一種自我覺省的能力，隨時(shí)可以將自己調(diào)整到最好狀態(tài)，也正是《金剛經(jīng)》中所講的“應(yīng)無所住而生其心”，這就是大自在的一種狀態(tài)。在生活、工作中我們需要保持自在的心態(tài)，調(diào)節(jié)自己的心境，將不利于自己的因素轉(zhuǎn)化過來，讓生活與工作更加順利。
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