本書包括阿道司·赫胥黎的兩部經(jīng)典作品：《眾妙之門》《天堂與地獄》
《眾妙之門》書名源自英國詩人威廉·布萊克的詩句：“如果我們將知覺之門洗滌致凈，萬物便會(huì)以其無限的原貌出現(xiàn)在我們眼前。人們?nèi)魧⒆约悍忾]起來，便只能從洞穴的狹窄細(xì)縫中窺探事物�！� 也與《老子》的“玄之又玄，眾妙之門”有著異曲同工之意。
《眾妙之門》是赫胥黎記錄自己服用一種從美洲仙人掌中提取的麥司卡林后的視幻體驗(yàn)，以及一些神秘經(jīng)驗(yàn)造成的影響：“我想，我見證了亞當(dāng)被造出來那個(gè)清晨所見的一切──每時(shí)每刻都有奇跡，以赤裸裸的方式顯現(xiàn)。”是其親臨天堂、地獄般神秘領(lǐng)域的第1手經(jīng)驗(yàn)記錄，開啟了現(xiàn)代知覺、靈性、ji限探索的先河，深刻影響了西方當(dāng)代文化�！短焯门c地獄》是《眾妙之門》的續(xù)篇，進(jìn)一步深入探討了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的感官ji限與非常態(tài)的心智體驗(yàn)。
1.西方世界的“迷幻圣經(jīng)”，全譯無刪節(jié)中文簡體版初次出版，精裝插圖版。
2.《美麗新世界》作者赫胥黎親試迷幻藥物、經(jīng)歷神秘體驗(yàn)的真實(shí)記錄，也是一部影響廣泛的現(xiàn)代藝術(shù)評論集，同時(shí)還是探索人生ji限以及通往天堂、地獄或煉獄等神秘經(jīng)驗(yàn)法門的先鋒之作。
3.與榮格的《回憶·夢·思考》、克里希那穆提的《人生中不可不想的事》、尼爾·唐納德·沃爾什的《與神對話》、�？斯亍ね欣摹懂�(dāng)下的力量》等同列現(xiàn)代50部靈性經(jīng)典。
4.深刻影響垮掉的一代、搖滾樂、嬉皮士、雅皮士、杰克·凱魯亞克、約翰·肯尼迪、艾倫·金斯伯格、威廉·博羅斯、史蒂夫·喬布斯、鮑勃·迪倫等，是20世紀(jì)西方世界的一道文化風(fēng)景線。
5.20世紀(jì)世界音樂史上影響巨大、頗負(fù)爭議的搖滾樂團(tuán)——“大門”樂隊(duì)，名字就源自《眾妙之門》。
譯序
陳蒼多
赫胥黎確實(shí)是英國文學(xué)史上不可多得的瑰寶，小說與評論皆有驚人的成就，長篇小說《美麗新世界》早已成為膾炙人口的文學(xué)經(jīng)典。他取得的成就除了家學(xué)淵源之外，個(gè)人的才情與努力也是相當(dāng)重要的因素。
赫胥黎于一九三七年后移居美國加州，開始相信神秘經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，他在本書《眾妙之門》之中描述一些神秘經(jīng)驗(yàn)所造成的影響，尤其是一九五三年首度服用“麥司卡林”后，他自己記錄了過程中所經(jīng)歷的神秘經(jīng)驗(yàn)，并多所發(fā)揮，成為這方面重要的文獻(xiàn)。
我們從書中可以看出，赫氏對東方哲學(xué)頗有涉獵，尤其是禪宗的“萬物靜觀皆自得”哲學(xué)，他更能獲得個(gè)中三昧。除此之外，他對中國的山水畫也能了然于胸，不亞于他在西洋繪畫方面的博學(xué)多聞。
一個(gè)人到醫(yī)院去看發(fā)瘋的妻子，談孩子的事，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，更重要的事情是，他那件斜紋夾克出現(xiàn)了美得無法言喻的圖樣。另一個(gè)人在聽朋友辯論一件事，感到很厭倦，然后他不自覺地看著自己抓在手中的一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)沙，忽然發(fā)現(xiàn)每顆細(xì)沙的精致之美。這些都是透過所謂的“眾妙之門”“墻中之門”所獲得的美妙經(jīng)驗(yàn)。
所謂“眾妙之門”應(yīng)該是“不經(jīng)文字，直視這個(gè)世界”的一條門徑。在這高度文明的世界中，還有多少人擁有這扇“眾妙之門”呢？
阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley，1894—1962），英國作家、學(xué)者，英國皇家文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。
赫胥黎出生于赫赫有名的赫胥黎家族。他本人早年入讀伊頓公學(xué)，畢業(yè)于牛津大學(xué)的貝列爾學(xué)院。zui初志向是當(dāng)醫(yī)生，后因眼疾改事文學(xué)。家學(xué)淵源和個(gè)人稟賦使得他在20世紀(jì)的歐美學(xué)術(shù)圈被認(rèn)為是現(xiàn)代思想的領(lǐng)導(dǎo)者，位列當(dāng)時(shí)杰出的知識分子行列，曾多次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。
赫胥黎一生創(chuàng)作了大量小說、詩歌、哲學(xué)著作和游記等，內(nèi)容包羅萬象，涉及現(xiàn)代文明各個(gè)重要方面。代表作有《美麗新世界》《加沙的盲人》《旋律的配合》《島》等。他晚年時(shí)對藝術(shù)、心理學(xué)、哲學(xué)，尤其是神秘主義頗感興趣。
譯序 / 001
眾妙之門 / 001
天堂與地獄 / 079
前??言 / 081
附錄一 / 144
附錄二 / 149
附錄三 / 156
附錄四 / 171
附錄五 / 174
附錄六 / 179
附錄七 / 181
附錄八 / 183
一八八六年，德國藥理學(xué)家路易斯·萊溫首先發(fā)表了有關(guān)仙人掌的有系統(tǒng)研究，同時(shí)他自己的名字也在以后與仙人掌結(jié)合在一起�！澳厦老扇苏啤背蔀榭茖W(xué)之中的新名詞。對于原始宗教，以及墨西哥和美國西南部的印第安人而言，“南美仙人掌”自從邈遠(yuǎn)的時(shí)代以來，一直就像一位熟悉的朋友。其實(shí)，不僅僅是朋友而已。借用早期到新世界一游的某位西班牙人的話：“他們吃一種根，稱之為球頂仙人鞭，敬之如神祇�！�
以后，杰出的心理學(xué)家，諸如楊施、哈夫洛克·靄理士以及韋爾·米切爾，開始對“球頂仙人鞭”的有效成分“麥司卡林”進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，于是人們就明白為何那些西班牙人對這種東西敬如神祇了。是的，所有這些心理學(xué)家，雖然沒有像那些西班牙人那樣把這種東西當(dāng)偶像崇拜，但他們?nèi)疾患s而同地認(rèn)為：“麥司卡林”是一種很獨(dú)特的藥物。如果適量服用，會(huì)比任何藥物更強(qiáng)烈地改變意識的特性，但較不會(huì)有毒性。
自萊溫與哈夫洛克·靄理士以后，對于“麥司卡林”的研究時(shí)斷時(shí)續(xù)。藥劑師不僅分解了生物堿，并且也學(xué)會(huì)如何以合成的方式制造生物堿，不再依賴一種沙漠仙人掌的時(shí)斷時(shí)續(xù)的稀少收成。精神病醫(yī)生開始服用“麥司卡林”，希望能以第1手的方式更加了解病人的精神過程。雖然心理學(xué)家比較不那么幸運(yùn)，研究的主題太少，研究的環(huán)境太狹窄，但是，他們也觀察到這種藥物有一些較顯著的效果，并加以記錄。神經(jīng)學(xué)家與生理學(xué)家則發(fā)現(xiàn)了這種藥物對于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的作用。至于哲學(xué)家方面，至少有一位職業(yè)哲學(xué)家服用了“麥司卡林”，希望可能了解一些古代的謎，諸如心智在大自然中的地位，以及腦與意識之間的關(guān)系。
情況一直到兩三年前才有了改變：人們觀察到一種也許具有高度意義的新事實(shí)。事實(shí)上，這個(gè)事實(shí)一直暴露在每個(gè)人面前，已有幾十年之久，只是并沒有人注意到。后來，一位現(xiàn)在在加拿大工作的英國年輕精神病醫(yī)生，才驚覺于“麥司卡林”和腎上腺素的化學(xué)構(gòu)造非常相似。進(jìn)一步的研究顯示，麥角酸——取自麥角的一種極為有效的迷幻藥——與其他的酸之間有一種結(jié)構(gòu)上的生物化學(xué)關(guān)系。然后，人們又發(fā)現(xiàn)，因腎上腺素分解而產(chǎn)生的腎上腺色素，會(huì)造成很多癥狀，就像“麥司卡林”中毒時(shí)所出現(xiàn)的癥狀。但是，腎上腺色素也許會(huì)在人體之中自然產(chǎn)生。換言之，我們每個(gè)人都可能制造出一種化學(xué)成分，只要微量的這種化學(xué)成分就可以造成意識的重大改變。其中一些改變就像在二十世紀(jì)zui獨(dú)特的災(zāi)難——精神分裂——之中所出現(xiàn)的改變�！熬穹至选边@種精神失常是歸因于一種化學(xué)方面的失常嗎？而化學(xué)方面的失常又歸因于那種影響腎上腺的心理苦惱嗎？這樣認(rèn)定會(huì)失之輕率與倉促。我們zui多只能說，我們是擁有某種表面上的證據(jù)。同時(shí)，人們也很有系統(tǒng)地追蹤著線索；偵探們——生物化學(xué)家、精神病醫(yī)生、心理醫(yī)生——都在跟蹤著線索。
由于一連串極為幸運(yùn)的情況，我于一九五三年的春天直接抓住了線索。一位“偵探”有事到加州。盡管“麥司卡林”方面的研究已有七十年之久，但是這位“偵探”所能支配的心理材料卻極為不充足，所以他急著要加以補(bǔ)充。我當(dāng)時(shí)在場，很愿意——其實(shí)是很渴望——當(dāng)實(shí)驗(yàn)品。于是，在一個(gè)明亮的五月早晨，我將十分之四克的“麥司卡林”溶于半杯水中，吞服了下去，然后坐下來等待結(jié)果。
我們兩個(gè)人住在一起，彼此影響，彼此有所反應(yīng)；但在所有的情況中，我們總是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。殉道者手牽手走進(jìn)競技場；他們各自被釘上十字架。情人擁抱著，拼命地努力要把隔離的狂喜融合在一起，成為一種單一的自我超越，但是并沒有用。就本質(zhì)而言，每種具體化的心靈都注定要在孤獨(dú)之中受苦與享樂。感覺、感情、洞察力、幻想——所有的這一切都是私密的，除了經(jīng)由象征，并以間接的方式進(jìn)行之外，都是無法傳達(dá)的。我們能夠結(jié)合有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的信息，卻永遠(yuǎn)無法結(jié)合經(jīng)驗(yàn)本身。從家庭到國家，每種人類的群體都是由宇宙島 a 所形成的一種團(tuán)體。
大部分的宇宙島都在相當(dāng)程度上彼此相像，足以容許推論性的了解，甚至容許彼此的感情移入。如此，在記得自己的喪失與屈辱時(shí)，我們都能夠同情那些處于相似情況中的別人，能夠設(shè)想自己是處于他們的境地中（當(dāng)然，經(jīng)常是就一種稍微特殊的意義而言）。但是，在某些情況下，宇宙之間的溝通是不完全的，或者甚至是不存在的。心智就是它自身的所在，而瘋狂的人和非常有天賦的人所居住的地方，很不同于平常男人和女人生活的地方，所以幾乎沒有（或完全沒有）共同的記憶空間，作為了解同類感覺的基礎(chǔ)。話語說出來了，卻無法啟發(fā)。符號所指涉的事物和事件，屬于彼此排斥的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。
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