第11 章

愛的激素

你不能責(zé)怪重力使你墜入愛河。

—阿爾伯特·愛因斯坦

“愛神居住于需求的國度”，柏拉圖在《會飲篇》（Symposium ）中寫道，《會飲篇》是關(guān)于各種形式的愛的對話，不是從別的人而正是從蘇格拉底那里我們獲得關(guān)于性的忠告！哲學(xué)家，當(dāng)然還有小說家和詩人，數(shù)千年來持續(xù)不斷地創(chuàng)作愛情作品，原因很簡單，愛是深刻影響我們生活的基本情感。但是準(zhǔn)確地說，因為愛在我們這個物種是一種普遍的現(xiàn)象，人們可能想知道它的進(jìn)化起源，而且因為它是一種情感，我們也可以問一問，在我們的大腦中是什么機(jī)制讓愛有可能發(fā)生。這些問題帶領(lǐng)我們進(jìn)入仍然很年輕卻已經(jīng)是有爭議的愛情科學(xué)。

認(rèn)為將愛情這樣一個復(fù)雜的人類情感置于科學(xué)家的顯微鏡下，而且這樣做不會以顯得滑稽可笑結(jié)束，或者無論如何最終不會遺漏所發(fā)生事情的本質(zhì)，豈能有人十分嚴(yán)肅地接受這種思想？首先，我們可以利用有味道的T 恤衫。1995 年，在瑞士伯爾尼大學(xué)，克勞斯·魏德金（Claus Wedekind）與他的合作者在鼎鼎有名的《英國皇家學(xué)會》議程發(fā)表了著名的論文，他們聲稱，人類女性對身上帶有某種味道的男性，顯示了明顯的偏好。研究人員遵照一個簡單的程序：他們要求一些男人好幾個晚上穿著同一件T 恤衫睡覺，然后他們讓一組女性聞T 恤衫的味道，并對她們感受到的氣味做性吸引力的等級劃分。這聽起來像一群瘋狂的科學(xué)家在胡作非為，但這個實驗合乎邏輯：魏德金與他的同事們知道，其他哺乳動物（例如老鼠）對潛在配偶表示出嗅覺的偏好，而這種現(xiàn)象的原因是，個體的氣味與他攜帶的主要組織兼容性復(fù)合體（MHC）內(nèi)的基因有關(guān)，主要組織兼容性復(fù)合體是免疫反應(yīng)系統(tǒng)的一個重要的分子工具，我們的身體通過它保衛(wèi)了自己，免受外部病原體的攻擊。

因此，瑞士科學(xué)家在他們的實驗中給男人和女人的主要組織兼容性復(fù)合體分子標(biāo)記打分?jǐn)?shù)，然后把這些數(shù)據(jù)與女性基于T 恤衫氣味的偏好進(jìn)行比較。結(jié)果是驚人的：人類行為跟老鼠一樣，女性對顯示和她們自己主要組織兼容性復(fù)合體基因不同的男性，表現(xiàn)出明顯更加強(qiáng)烈的偏好。這從進(jìn)化角度來看是非常合理的，因為具有不同的主要組織兼容性復(fù)合體基因的人們交配后，他們后代的主要組織兼容性復(fù)合體中就會有更多的遺傳變異體，這反過來又提高了后代在感染后存活下來的概率。 這就像有了更廣泛的防御武器布陣任你差遣：如果敵人致使一種武器失靈了，你能夠隨時調(diào)度另一種武器。

這是一個有趣的例子，解釋了已經(jīng)在動物系統(tǒng)（老鼠）的情況下得到了證實的進(jìn)化預(yù)測（父母應(yīng)盡力讓他們后代的免疫反應(yīng)的基因變異最大化），還能預(yù)測別的更加復(fù)雜的生物體的行為，比如我們自己的行為。下一次你去赴約會時，去靠近你的潛在伴侶并聞聞他來看看你有什么樣的反應(yīng)可能是不錯的主意。當(dāng)然，前提是你的主要目標(biāo)是要擁有健康的孩子。假如你追求更高深的目標(biāo)，例如要找到一個可以讓你快樂的伴侶，情形會變得更加復(fù)雜。然而奉送一句警世忠告：魏德金與他的同事發(fā)現(xiàn)，如果女性使用避孕藥，她們分辨擁有不同類型的主要組織兼容性復(fù)合體的男性的能力就消失了。顯然避孕藥改變了女人的激素平衡后，在某種程度上也干擾了她挑選微妙氣味的能力，致使她不可能表達(dá)與主要組織兼容性復(fù)合體相關(guān)的偏好。所以最好的做法是赴約會時除去化學(xué)干擾（不只是避孕藥，還有香水），而且可能的話，在幾天沒有洗澡后赴約。

當(dāng)然，愛情不能被簡化成氣味和激素的簡單事情（盡管主要組織兼容性復(fù)合體研究給人與人之間“化學(xué)吸引”的概念賦予了全新的意義），至少從柏拉圖開始，哲學(xué)家一直在討論愛情的概念以及愛情對人類事務(wù)的暗示。古希臘人劃分了至少三種基本的愛情類型。厄洛斯之愛（Eros ），也就是我們今天所說的性愛，性愛在很大程度上與性吸引力相關(guān)。對于蘇格拉底來說，性愛是“不完整的”，因為它的特點是永遠(yuǎn)不滿，總是在尋找另一個只能臨時但不能永遠(yuǎn)滿足自己的伴侶（后面很快會更多地討論為何如此，以及我們的大腦實際上如何管理這一情感）。菲利亞之愛（Philia ），即友愛，是當(dāng)我們需要或希望與其他人和睦相處時，我們所體驗到的一種愛。對亞里士多德來說，友愛包括父母、子女和一生的朋友，也包括了業(yè)務(wù)往來和政治聯(lián)盟。最后一種類型的愛，阿加佩之愛（agape ），無私的愛，在某種意義上這是最純潔的愛：無私的愛是一種我們無條件感受到的愛，這種愛通向犧牲自我，比如，獻(xiàn)祭于神靈（如果一個人相信他們），而且還包括為了配偶或親密的家庭成員做出犧牲（與友愛的概念在這個意義上重疊），或甚至為了一個想法或追求而付出代價，如對科學(xué)和真理的熱愛。