《樂(lè)府詩(shī)集》是一部成書(shū)早、收錄我國(guó)古代樂(lè)府歌辭完備的詩(shī)歌總集。由于《樂(lè)府詩(shī)集》全本的篇目浩繁,為了使讀者既能窺樂(lè)府詩(shī)歌之全貌,又可領(lǐng)略其核心精華,本書(shū)編者以郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》為藍(lán)本,精心選編了其中十一類(lèi)頗具代表性的名篇,匯集成《樂(lè)府詩(shī)集全鑒》一書(shū)。此外,本書(shū)還在文中添加了注釋及賞析,以便于讀者閱讀理解,體會(huì)樂(lè)府詩(shī)詞的絕妙華章。
《樂(lè)府詩(shī)集》是繼《詩(shī)經(jīng)?風(fēng)》之后,一部總括我國(guó)古代樂(lè)府歌辭的著名詩(shī)歌總集,由宋代郭茂倩所編,F(xiàn)存100卷,是現(xiàn)存收集樂(lè)府歌辭最完備的一部。其內(nèi)容十分豐富,反映社會(huì)生活面很廣,主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠,共5000多首。
《樂(lè)府詩(shī)集》的編選者郭茂倩(1041—1099年),字德粲,北宋鄆州須城(今山東東平)人,為萊州通判郭勸之孫,太常博士郭源明之子。其先祖為太原陽(yáng)曲人,高祖郭寧,因官始居鄆州。神宗元豐七年(1084年)時(shí),郭茂倩為河南府法曹參軍。
漢樂(lè)府,原是漢代掌管音樂(lè)的官署,主要負(fù)責(zé)收集民間詩(shī)歌和樂(lè)曲。后來(lái)人們把由它收集來(lái)的配樂(lè)民歌或一些文人模擬這類(lèi)民歌所寫(xiě)的作品統(tǒng)稱(chēng)為“樂(lè)府”,樂(lè)府也就成了一種詩(shī)歌體裁!把詷(lè)府者,以是集為祖木,猶漁獵之資山海也”(《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》)。樂(lè)府詩(shī)中有許多流傳千古的佳作,民歌是其中的精華,這些作品大都收錄在宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》中。
《樂(lè)府詩(shī)集》全書(shū)100卷,根據(jù)樂(lè)府詩(shī)的來(lái)源、用途和音樂(lè)系統(tǒng)分十二類(lèi),上起漢魏、下迄五代,兼收錄秦以前歌謠十余首。除收入封建朝廷樂(lè)章外,還保存了大量民間音樂(lè)的歌辭,其中相和、清商、雜曲、新樂(lè)府諸類(lèi),尤多優(yōu)秀之作。
《樂(lè)府詩(shī)集》保存了大量的優(yōu)秀民歌。有反映江南吳歌、楚地民歌、北方優(yōu)秀民歌的清商曲辭八卷,橫吹曲辭五卷;有寓古諷今、針砭時(shí)弊、表達(dá)憂(yōu)愁、憤懣、情愛(ài)的雜曲歌辭十八卷,新樂(lè)府辭十一卷;有宮廷禮樂(lè)、朝宴饗射宗族祭祀大典的郊廟歌辭十二卷,燕射歌辭三卷;有專(zhuān)輯隋唐兩代歌謠的近代曲辭四卷,雜歌謠辭七卷。
由于《樂(lè)府詩(shī)集》成功地展現(xiàn)了歷代樂(lè)府詩(shī)的完整風(fēng)貌,故后人仿之者甚眾。元代左克明編的《古樂(lè)府》,明代梅鼎祚編的《古樂(lè)苑》等大都根據(jù)郭氏《樂(lè)府詩(shī)集》或簡(jiǎn)化刪改增輯加多,但互有出入,或終于陳隋,或止于南北朝,但皆無(wú)能出《樂(lè)府詩(shī)集》之右者!端膸(kù)全書(shū)總目提要》云:“征引浩博,援據(jù)精審,宋以來(lái)考樂(lè)府者無(wú)能出其范圍!
《樂(lè)府詩(shī)集全鑒》一書(shū)收集樂(lè)府詩(shī)歌中的精華部分集為十一卷:郊廟歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭。為了幫助讀者更好地理解原作,編者除了收錄原作以外,還增設(shè)了相關(guān)輔助性欄目:注釋部分除對(duì)難懂的詞語(yǔ)與典故進(jìn)行注釋外,還對(duì)生僻字進(jìn)行了注音;對(duì)作者的生平事跡進(jìn)行了介紹;賞析部分主要介紹了寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖、詩(shī)詞的意境和寫(xiě)作特點(diǎn),讓讀者實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙閱讀?梢哉f(shuō),讀者一冊(cè)在手,便可閱盡中國(guó)古代樂(lè)府詩(shī)詞的不朽魅力。
道紀(jì)居士,自由撰稿人,近年來(lái)筆耕不輟,著述頗豐,已經(jīng)出版的作品有《中庸全編》《鬼谷子全編》等多部作品。
日出入
天門(mén)
青陽(yáng)
景星
天馬(二首)
華曄曄
明堂饗神歌
戰(zhàn)城南
巫山高
上陵
有所思
雉子班
上邪
臨高臺(tái)
戰(zhàn)城南
芳樹(shù)
上之回
戰(zhàn)城南
將進(jìn)酒
君馬黃
將進(jìn)酒
木蘭辭
折楊柳
紫騮馬
梅花落
江南
東光
飲馬長(zhǎng)城窟行
長(zhǎng)歌行
蒿里
相逢行
婦病行
白頭吟
薤露行
蒿里行
短歌行?對(duì)酒當(dāng)歌
薤露行
怨歌行
野田黃雀行
門(mén)有萬(wàn)里客行
燕歌行?秋風(fēng)蕭瑟
燕歌行?別日何易
塘上行
短歌行
猛虎行
梁甫吟
豫章行?苦相篇
王明君
白頭吟
白頭吟
燕歌行
古從軍行
公無(wú)渡河
登高丘而望遠(yuǎn)
陌上桑
猛虎行
對(duì)酒行
從軍行(二首)
豫章行
上留田行
野田黃雀行
蜀道難
白頭吟?錦水東北流
拔蒲(二首)
七日夜女歌(二首)
玉樹(shù)后庭花
大子夜歌(二首)
春江花月夜
子夜吳歌
丁督護(hù)歌
采蓮曲
楊叛兒
大堤曲
觀滄海
東海有勇婦
白纻辭(三首)
淥水曲
山人勸酒
雉朝飛
傷歌行
悲歌
西洲曲
同聲歌
定情詩(shī)
董嬌饒
羽林郎
美女篇
白馬篇
壯士篇
東飛伯勞歌
古離別
代出自薊北門(mén)行
少年行(四首)
游子吟
妾薄命
白馬篇
俠客行
長(zhǎng)相思?在長(zhǎng)安
行路難(三首)
麗人行
昔昔鹽
渡遼水
清平調(diào)(三首)
渭城曲
楊柳枝詞?一樹(shù)春風(fēng)
憶江南詞(三首)
竹枝詞?楊柳青青
匈奴歌
敕勒歌
舂歌
秋風(fēng)辭
北方有佳人
箜篌謠
農(nóng)臣怨
田家行
老將行
桃源行
青樓曲(二首)
塞下曲?蟬鳴空桑林
塞下曲?飲馬渡秋水
靜夜思
悲陳陶
哀江頭
節(jié)婦吟?寄東平李司空師道
織婦詞
紅線(xiàn)毯
日出入無(wú)名氏
【原文】
日出入安窮①?時(shí)世②不與人同。
故春非我春,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬。
泊如③四海之池,遍觀是邪謂何④?
吾知所樂(lè),獨(dú)樂(lè)六龍⑤,六龍之調(diào)⑥,使我心若⑦。
訾黃其何不徠下⑧。
【注釋】
①安窮:何有窮盡。安,何。窮,盡。
②時(shí)世:時(shí)代,社會(huì)人事變化;自然界之時(shí)序變化。
③泊如:猶“泊然”,漂泊而無(wú)所附著的樣子。
④是:此。邪:語(yǔ)助詞。謂何:還說(shuō)什么呢。
⑤六龍:古代傳說(shuō)日車(chē)以六龍(龍馬)為駕,巡行天下。日出日入,即為日神駕六龍巡天,以成晝夜。
⑥調(diào):發(fā);協(xié)調(diào)。
⑦若:順,此有愉悅之意。
⑧訾(zī)黃:指乘黃,傳說(shuō)中龍翼馬身之神馬名。徠:同“來(lái)”。
【作者介紹】
此詩(shī)作者不詳。據(jù)《漢書(shū)?禮樂(lè)志》記載:元狩(公元前122—公元前117年)年間,漢武帝定郊祀之禮,立樂(lè)府,以李延年為協(xié)律都尉,命司馬相如等作郊祀歌十九章,其目多以歌之首句為名,以用于郊祀天地。以后歷代王朝的這類(lèi)歌辭,大都沿襲漢代之舊。
《漢郊祀歌》十九章是武帝郊祀時(shí)所用的樂(lè)歌。因其是時(shí)代的產(chǎn)物,它客觀地反映了西漢人特有的政治觀念:君權(quán)神授思想和封建大一統(tǒng)思想;因其郊祀所唱,又自然流露著漢人宗教觀念的特征:三一并祠、黃帝降位、泰一至尊、高帝配享等,使我們了解到西漢貴族的精神追求和政治信仰,以及天人合一思想在政治和宗教領(lǐng)域的統(tǒng)攝地位。
【賞析】
《日出入》是漢代的一首雜言詩(shī)。該詩(shī)是祠祀天地諸神的樂(lè)歌——《郊祀歌》(又稱(chēng)《十九章之歌》)其中的一章,是祭祀日神的歌謠。該詩(shī)歌獨(dú)辟蹊徑,描述人們祭祀日神時(shí)的悠邈情思,表達(dá)了人之短壽、樂(lè)中帶苦、去留難舍的情思。
詩(shī)中由太陽(yáng)每天早上升起,晚上落山寫(xiě)起,讓人感到時(shí)間與人生的飛速流逝,由此漢武帝就產(chǎn)生了欲要成仙、乘龍上天的想法。
全詩(shī)以接近口語(yǔ)的樸實(shí)文辭,表現(xiàn)人們的悠邈之思。作者思致奇崛,異想天開(kāi),詩(shī)情往復(fù)盤(pán)旋,感慨人生短暫,并將其寓于宇宙無(wú)窮的深沉思考之中,使得這首抒情詩(shī),帶有了耐人咀嚼的哲理意味。因此,蕭滌非先生稱(chēng)它為“十九章中”“一絕好之抒情詩(shī)”(《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》)。
總而言之,這是一首既富人生哲理,而又具有仰求成仙以永遠(yuǎn)擁有時(shí)世思想的祀神歌。這很合于漢武帝當(dāng)時(shí)的思想,也很合于封建帝王思想,因而具有典型意義。