第一講 喬托與阿西西的圣方濟各
喬托的藝術(shù)，是表現(xiàn)方濟各教義的藝術(shù)。
簡潔的手法，無猜的心情，
最足表彰圣方濟各的純真樸素的愛的宗教。
第二講 多納太羅之雕塑
一個偉大的天才，
承受了他前輩以及同時代的作家的影響之后，
馴服于學(xué)派及傳統(tǒng)的教訓(xùn)之后，
更與當(dāng)時一般藝人同樣仔細(xì)觀察過了時代之后，
漸漸顯出他個人的氣稟。
第三講 波提切利之嫵媚
一切偉大的藝術(shù)家，
往往會予我們一組形象的聯(lián)想。
波提切利的維納斯，他的圣母與耶穌，
在一切維納斯、圣母、耶穌像中占著一個特殊的地位。
他的人物特具一副嫵媚與神秘的面貌。
第四講 萊奧納多.達(dá).芬奇（上）
《瑤公特》與《最后之晚餐》
提及達(dá).芬奇的名字，
一般人便會聯(lián)想他的人物的“嫵媚”，
有如波提切利一樣。
然而達(dá).芬奇的作品給予觀眾的印象，
尤其是一種“銷魂”的魔力。
第五講 萊奧納多.達(dá).芬奇（下）
人品與學(xué)問
上帝賦人以最美妙的天資，
而且是毫無限制地集美麗、嫵媚、才能于一生。
這樣的人無論做什么事情，他的行為總是值得人家的贊賞，
人家很覺得這是上帝在他靈魂中活動，他的藝術(shù)已不是人間的藝術(shù)了。
第六講 米開朗琪羅（上）
西斯廷禮拜堂
西斯廷禮拜堂之成為西斯廷禮拜堂，
只因為有了米開朗琪羅的天頂畫及神龕后面的大壁畫之故。
第七講 米開朗琪羅（中）
圣洛倫佐教堂與梅迪契墓
我們不能忘記米開朗琪羅除了雕刻家與畫家之外，
還是一個抒情詩人。
在長久的痛苦生涯之后，
他把個人的煩悶、時代的黑暗具體地宣泄了。
第八講 米開朗琪羅（下）
教皇尤里烏斯二世墓與《摩西》
米開朗琪羅用壯年來表現(xiàn)摩西，
因為青年是代表尚未成熟的年齡，
老年是衰頹的時期，
只有壯年才能為整個民族的領(lǐng)袖，
為上帝的意志做宣導(dǎo)使。
第九講 拉斐爾（上）
一、《美麗女園丁》 二、《西斯廷圣母》
三十三歲的拉斐爾已經(jīng)是在人類社會和哲學(xué)思想中成熟的畫家，
他已感到一切天才作家的淡漠的哀愁。
也許這哀愁的時間在他的生涯中只有一次，
但又何妨？《西斯廷圣母》已經(jīng)是藝術(shù)史上最動人的作品之一了。
第十講 拉斐爾（中）
三、梵蒂岡宮壁畫——《圣體爭辯》
拉斐爾的生涯中，
毫無足以令人臆想他能夠孕育這么巨大的一個題材。
可是拉斐爾的功績卻在于把感應(yīng)得來的外來思想，
給它一個形式，使它得以從抽象的理論成為具體的造型美。
第十一講 拉斐爾（下）
四、《氈幕圖稿》
歷史畫在拉斐爾的時代已經(jīng)達(dá)到成功的頂點，
十六世紀(jì)以后的藝術(shù)家在這方面都受拉斐爾之賜。
第十二講 貝爾尼尼
巴洛克藝術(shù)與圣彼得大教堂
“能裝飾米開朗琪羅的穹隆與布拉曼特的大殿的藝術(shù)家不知何時方能誕生？”
“也許便是我！”
第十三講 倫勃朗在盧浮宮
《木匠家庭》與《以馬忤斯的晚餐》
倫勃朗在繪畫史所占的地位，
是與意大利文藝復(fù)興諸巨匠不相上下的。
造成倫勃朗的偉大的面目的，
是表現(xiàn)他的特殊心魄的一種特殊技術(shù)：光暗。
第十四講 倫勃朗之刻版畫
在一切時代最受歡迎的雕版藝術(shù)家中，
倫勃朗占據(jù)了第一位。
第十五講 魯本斯
魯本斯在他的作品中，
有一種夸大的情調(diào)，
這夸大卻又是某種雄辯的主要性格，
恰如某幾個時代的某幾個詩人，
在寫作史詩與劇詩時一樣采用夸大的手法想借以說服讀者。
第十六講 委拉斯開茲
西班牙王室畫像
自從委拉斯開茲為君王畫了第一幅肖像之后，
腓力四世就非常寵幸他，
說他永遠(yuǎn)不要別的畫家了，
的確，他終生實踐了這諾言。
第十七講 普桑
普桑的藝術(shù)具有全部古典藝術(shù)的性格。
他之所以特別獲得同時代人的愛好，
是因為他的作品永遠(yuǎn)含有一種高貴的思想之故。
第十八講 格勒茲與狄德羅
看到《鄉(xiāng)村新婦》之后，
狄德羅喊道：“啊！我終于看到了我們的朋友科勒茲的作品了……題材是美妙的，而看到這畫時又感到一種溫柔的情緒！”
第十九講 雷諾茲與庚斯勃羅
雷諾茲與庚斯勃羅生活于同一時代，
生活于同一社會，交往同樣的倫敦人士。
雷諾茲從事于歷史畫宗教畫，
庚斯勃羅留下不少風(fēng)景制作，
亦是兩位奠定英國畫派基業(yè)的大師。
第二十講 浪漫派風(fēng)景畫家
歷史風(fēng)格是一種組合景色的藝術(shù)，
組合的標(biāo)準(zhǔn)是要選擇自然界中最美、最偉大的景致以安插人物，
而這種人物的行動或是具有歷史性質(zhì)，
或是代表一種思想。
在這個場合中，風(fēng)景必須能幫助人物，
使其行為更為動人，更能刺激觀眾的想象。
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