讓語(yǔ)文的靈魂站立起來(lái)
我們?cè)��?jīng)千百次地尋問(wèn)：語(yǔ)文教學(xué)的意義和價(jià)值在什么地方？語(yǔ)文教學(xué)的靈魂是什么？每個(gè)人的答案雖然會(huì)有所不同，但是較為一致的應(yīng)該是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平和能力的發(fā)展，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面形成。既然如此，語(yǔ)文教師的主要作用就是最大可能地“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)語(yǔ)文”。要使學(xué)生“學(xué)會(huì)”，就要運(yùn)用各種方法，采用種種形式，通過(guò)多種途徑，極大可能地培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的育人功能。要使學(xué)生學(xué)會(huì)“學(xué)語(yǔ)文”，就要回歸語(yǔ)文教育的本質(zhì)，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生知、情、意的全面發(fā)展；就要提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷的能力，增強(qiáng)學(xué)生的探究意識(shí)和興趣，“使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程”（《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。這樣，才能“讓‘語(yǔ)文’站起來(lái)，‘活’起來(lái)”。
世界上恐怕再也沒(méi)有一門學(xué)科像語(yǔ)文這樣，在孩子的心靈塑造中具有極為崇高的地位和極其重要的作用，心靈培育是語(yǔ)文教育的根本。洪宗禮說(shuō)，語(yǔ)文教育事業(yè)是塑人的事業(yè)。這一事業(yè)，是一種藝術(shù)，是育人的藝術(shù)，是塑造人的心靈的藝術(shù)，我們要把育人原則滲透到語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，這是語(yǔ)文教師的神圣使命與光榮職責(zé)。而“育人”的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，因?yàn)椤袄碇且�比心靈為高，思想要比感情可靠”（高爾基語(yǔ)），而“如果你年輕時(shí)沒(méi)有學(xué)會(huì)思考，那就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)思考”（愛迪生語(yǔ)）。我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是思想放飛的課堂。
要想使語(yǔ)文課堂成為充滿思想、生發(fā)思想的“磁場(chǎng)”，教師首先必須是善于思考的人。教師只有成為思考者，才具備教育者的素質(zhì)；教師具有懷疑與批判精神，才能勝任教學(xué)工作�？涩F(xiàn)實(shí)卻往往不能使我們滿意，課堂中仍然有許多教師只是傳授著別人的“思想”，灌輸著他人的智慧，不但沒(méi)有自己的教學(xué)思想，也沒(méi)有自己的學(xué)科認(rèn)知，更有甚者，課堂上竟然與學(xué)生沒(méi)有多少思想的交流，不難想象，從這樣的教師身上，學(xué)生不會(huì)得到什么思想的啟迪，精神的感染。而教師的責(zé)任，就是在課堂上與學(xué)生進(jìn)行思想的交流、思維的聯(lián)通，為學(xué)生打開思考的大門，幫助學(xué)生找到思考的路徑，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考。我們的教學(xué)，應(yīng)能觸動(dòng)人的精神世界，開啟人的心靈之窗而影響人、培育人，使課堂成為一方最富靈性與情趣、理趣的天地。教師需要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)、情感體驗(yàn)，關(guān)懷每個(gè)學(xué)生的心路歷程，用人文的陽(yáng)光、科學(xué)的雨露去照射、灌溉心田，把學(xué)生培養(yǎng)成有豐富情感、有獨(dú)立思想的人。這樣，我們的教學(xué)才能達(dá)到育人的最終目的——使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而培養(yǎng)他們健全的精神世界，培育他們具有智慧而高尚的靈魂。
語(yǔ)文教師是世界上最難做的教師，沒(méi)有一門學(xué)科的教師要像語(yǔ)文教師這樣修煉自己的教學(xué)語(yǔ)言，這是因?yàn)槲覀兯鶑氖碌氖撬囆g(shù)化語(yǔ)言的教學(xué)任務(wù)。語(yǔ)文課上學(xué)的是每一篇言語(yǔ)作品，而言語(yǔ)作品里蘊(yùn)藏著的是別人所理解與體悟的生活、所形成的人生經(jīng)驗(yàn)。這是間接經(jīng)驗(yàn)，但這種間接經(jīng)驗(yàn)卻是可以激活直接經(jīng)驗(yàn)的，教學(xué)的任務(wù)之一就是把學(xué)生從直接經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的不成熟的、缺乏深度的層次通過(guò)“激活”而提升到蘊(yùn)藏在間接經(jīng)驗(yàn)中的深思熟慮的、深刻的境界。這一過(guò)程，就是利用語(yǔ)言的感悟能力理解并受到作品感染的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)典型的、生動(dòng)的或深刻的文本語(yǔ)言，再通過(guò)學(xué)習(xí)老師的課堂語(yǔ)言，進(jìn)而學(xué)會(huì)鑄煉自己的語(yǔ)言。
對(duì)此，洪宗禮特別指出，教師要有修煉藝術(shù)化教學(xué)語(yǔ)言的恒心。知識(shí)之泉要能歡暢地流入學(xué)生的心田，就必須通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言這個(gè)主渠道。教師的語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、通俗、精警，講課就能像磁鐵一樣牢牢地吸引住學(xué)生。有時(shí)一句精彩的話，會(huì)影響學(xué)生一生。所以，教師課堂上每講一句話，乃至每用一個(gè)詞，都要“出言謹(jǐn)慎”，不僅要加大含金量，準(zhǔn)確、深刻，有哲理情趣，而且要語(yǔ)含溫馨，親切、自然、如話家常。我們要運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、快慢有致的語(yǔ)速、長(zhǎng)短不一的語(yǔ)句，運(yùn)用富有感染力、鼓動(dòng)性、幽默感的語(yǔ)言打動(dòng)、吸引、“俘虜”并“征服”學(xué)生，使學(xué)生感動(dòng)、激奮、向上。這不僅是教師課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要技能，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。但不知何時(shí)，我們的許多語(yǔ)文教師不注意修煉這樣的“講功”了，他們把更多的精力花在了制作課件之中、編制學(xué)案之中、下載資料之中。這也是造成目前語(yǔ)文課堂教學(xué)效率低下的一個(gè)主要原因。
就課堂交流的效果來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師在錘煉自己語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，更要注重運(yùn)用生動(dòng)、形象、幽默的語(yǔ)言，讓學(xué)生在幽默和笑聲中學(xué)習(xí)，既讓學(xué)生獲得一種愉悅的享受，也讓他們能自然表露對(duì)知識(shí)的理解，恰如其分的、比較幽默的語(yǔ)言，比清晰的講述更有吸引力，它會(huì)使學(xué)生在這種輕松的氛圍中理解概念，更會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。一次，建筑學(xué)家梁思成做古建筑的維修問(wèn)題學(xué)術(shù)報(bào)告。演講開始，他說(shuō)：“我是個(gè)‘無(wú)齒之徒’�！毖萏脼橹�愕然，以為是“無(wú)恥之徒”。這時(shí)，梁思成說(shuō)：“我的牙齒沒(méi)有了，后來(lái)在美國(guó)裝上這副假牙，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，所以不是純白色的，略帶點(diǎn)黃，因此看不出是假牙，這就叫做‘整舊如舊’。我們修理古建筑也要這樣，不能煥然一新�！边@樣的表述，顯然要比嚴(yán)肅的說(shuō)理更加令人印象深刻。
錢玄同是民國(guó)時(shí)期著名的語(yǔ)言文字學(xué)家，上世紀(jì)30年代起一直擔(dān)任北京師范大學(xué)教授，他的講課以幽默著稱。1936年，錢玄同在北師大中文系講傳統(tǒng)音韻學(xué)，講到“開口音”與“閉口音”的區(qū)別時(shí)，他舉了這樣一個(gè)例子：北京有一位京韻大鼓女藝人，形象俊美，特別是一口潔白而又整齊的牙齒，使人注目。一次，女藝人因事故，掉了兩顆門牙，應(yīng)邀赴宴陪酒時(shí)，坐在賓客中很不自在，盡量避免開口，萬(wàn)不得已，有人問(wèn)話才答話。她一概用“閉口音”，避免“開口音”，這樣就可以遮丑了，如這樣的對(duì)話：“貴姓？”——“姓伍�！薄岸啻竽昙o(jì)？”——“十五。”“家住哪里？”——“保安府�！薄案墒裁垂ぷ鳎俊薄�—“唱大鼓�！币陨系拇鹪�，都是用“閉口音”，可以不露齒。等到這位女藝人牙齒修配好了，再與人交談時(shí)，她又全部改用“開口音”，于是對(duì)答又改成了：“貴姓？”——“姓李�！薄岸啻竽昙o(jì)？”——“十七。”“家住哪里？”——“城西�！薄案墒裁垂ぷ�？”——“唱戲�！睂W(xué)生聽后，都笑得前仰后合。這種幽默的教學(xué)方法，形象的表達(dá)方式，生動(dòng)有趣，令人難忘。
一切的學(xué)習(xí)都旨在運(yùn)用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其如此。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要對(duì)象是語(yǔ)言文字，讓語(yǔ)文的靈魂能夠站立起來(lái)的另一個(gè)主要任務(wù)就是要在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，堅(jiān)持知行結(jié)合的原則，通過(guò)歷練，有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的讀寫習(xí)慣，進(jìn)而能夠?qū)W會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字。這就需要我們?cè)谡Z(yǔ)文課上著眼于語(yǔ)言文字運(yùn)用教語(yǔ)文，學(xué)生在語(yǔ)文課上著力于語(yǔ)言文字運(yùn)用學(xué)語(yǔ)文，使語(yǔ)文課的教與學(xué)的過(guò)程真正成為訓(xùn)練語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程。這方面，我們不少語(yǔ)文教師存在著認(rèn)識(shí)上的極大誤區(qū)，以為“訓(xùn)練”就是盲目地、機(jī)械重復(fù)地大量做題目，這不是對(duì)“訓(xùn)練”的尊重，而是對(duì)“訓(xùn)練”的污名化。我們要研究訓(xùn)練的內(nèi)容、訓(xùn)練的方法、訓(xùn)練的策略，切不可搞簡(jiǎn)單、機(jī)械、重復(fù)的“應(yīng)試訓(xùn)練”，那只會(huì)把聰敏的孩子教笨，只有讓學(xué)生靈活地應(yīng)用知識(shí)，才能夠把死的書本教活。
真正意義上的“訓(xùn)練”，是引導(dǎo)學(xué)生和語(yǔ)言文字親密接觸，“交朋友”，成知己，和語(yǔ)言文字構(gòu)成真正意義上的對(duì)話，讓學(xué)生在文本的字里行間穿行，品味語(yǔ)言，體會(huì)文字，進(jìn)而學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字。在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練過(guò)程中，首要的任務(wù)仍然是思維訓(xùn)練，要把思維訓(xùn)練貫穿在語(yǔ)言文字訓(xùn)練之中，因?yàn)樗�是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的基礎(chǔ)；要重視思維方法的指導(dǎo)、思維品質(zhì)的培養(yǎng)、思維能力的發(fā)展，以此促進(jìn)語(yǔ)言能力的提高。“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，這樣的訓(xùn)練還必須與生活、語(yǔ)境、情境緊密結(jié)合，重在綜合，重在應(yīng)用，重在探究，重在發(fā)展思考力和創(chuàng)造力。所以“訓(xùn)練”不能局限于課堂上，還應(yīng)該充分利用廣泛的語(yǔ)文教育資源，利用一切有利的語(yǔ)言環(huán)境，通過(guò)豐富多彩、形式多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，走向自然，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
語(yǔ)文的靈魂站立起來(lái)了，我們就能看到語(yǔ)文的力量、語(yǔ)文的希望、語(yǔ)文的成功和語(yǔ)文的飛升。