【原文】正命者，完卻正理，全卻初氣，未嘗以我害之，雖桎梏而死，不害其為正命。若初氣鑿喪，正理不完，即正寢告終，恐非正命也。
　　【譯文】 完成人生使命而死的人，完滿(mǎn)地保持了正理，保持了人生之初的元?dú)狻Ｕ�理和元�(dú)鉀](méi)有因我而受到損害，這樣雖然被囚禁而死，也可以稱(chēng)做正命。如果最初稟受的元?dú)饬魇Я�，正理不完備，即使能壽終正寢，恐怕也不能稱(chēng)做正命。
　　于謙，字廷益，號(hào)節(jié)庵，明代名臣，民族英雄。
　　于謙一生清廉，60歲壽辰那天，于謙叮屬管家，一概不收壽禮。
　　皇上因?yàn)橛谥t忠心報(bào)國(guó)，戰(zhàn)功卓著，派人送了一只玉貓金座鐘。誰(shuí)知管家根據(jù)于謙的叮囑把送禮的太監(jiān)拒之門(mén)外。太監(jiān)質(zhì)問(wèn)于謙不通情理，于謙便說(shuō)：“為國(guó)辦事心應(yīng)忠，做官最怕常貪功。辛勞本是分內(nèi)事，拒禮為開(kāi)廉潔風(fēng)�！碧�監(jiān)見(jiàn)于謙這樣堅(jiān)決，無(wú)話(huà)可說(shuō)，回去向皇上復(fù)命去了。
　　這個(gè)時(shí)候，管家進(jìn)來(lái)通報(bào)，有一個(gè)叫“黎民”的送來(lái)了一盆萬(wàn)年青，還讓管家?guī)��?lái)一首詩(shī)：“萬(wàn)年青草情義深，長(zhǎng)駐山澗心相關(guān)。百姓常盼草常青，永為黎民除貪官。”于謙見(jiàn)后，親自出門(mén)迎接，鄭重地接過(guò)那盆萬(wàn)年青，并寫(xiě)了一首詩(shī)日：“一盆晚年情義深，肝膽相照萬(wàn)民情。于某留作萬(wàn)年鏡，為官當(dāng)學(xué)萬(wàn)年青。”
　　但是，后來(lái)由于于謙辦事鐵面無(wú)私，清廉不賂，得罪了朝廷中的一些貪官。后在貪官的誣陷下被冤殺，但是至死，于謙都一直堅(jiān)持著自己為國(guó)家盡忠的正理。
　　【原文】 氣無(wú)終盡之時(shí)，形無(wú)不毀之理。
　　【譯文】氣是沒(méi)有終止和完結(jié)的時(shí)候，形體也沒(méi)有永遠(yuǎn)不毀滅的道理。
　　岳飛（1103一1142），字鵬舉，中國(guó)歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將，被譽(yù)為宋、遼、金、西夏時(shí)期最為杰出的軍事統(tǒng)帥，南宋中興四將之一。
　　靖康二年（1127）四月，金滅北宋，擄徽宗趙佶、欽宗趙桓及皇家宗室北歸。五月，康王趙構(gòu)（即宋高宗）于南京繼位，史稱(chēng)南宋。初期，宋高宗主張收復(fù)失地，啟用了大批主戰(zhàn)將領(lǐng)，其中就有岳飛。岳飛堅(jiān)決反對(duì)議和，主張抗戰(zhàn)到底。其后，岳飛率領(lǐng)岳家軍為收復(fù)失地作出了很大貢獻(xiàn)，是中國(guó)歷史上的民族英雄，其精忠報(bào)國(guó)的精神深受中國(guó)各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫(xiě)的千古絕唱《滿(mǎn)江紅》，至今仍是令士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱(chēng)為“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)。
　　紹興十一年（1142）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安大理寺獄中。1162年，宋孝宗時(shí)詔復(fù)官，謚武穆，寧宗時(shí)追封為鄂王，改謚忠武，有《岳武穆集》傳世。
　　岳飛雖然被殺害了，但他的精忠報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)是不可磨滅的。正是他，表達(dá)了被壓迫民族的要求，堅(jiān)持崇高的民族氣節(jié)，在處境危難的條件下，堅(jiān)持了抗金的正義斗爭(zhēng)，聯(lián)合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南宋人民免遭金統(tǒng)治者的蹂躪，岳飛不愧是我國(guó)歷史上一位杰出的民族英雄。
　　【原文】真機(jī)、真味要涵蓄，休點(diǎn)破。其妙無(wú)窮，不可言喻，所以圣人無(wú)言。一犯口頰，窮年說(shuō)不盡，又離披澆漓，無(wú)一些咀嚼處矣。
　　【譯文】真正的玄機(jī)妙處，需要含蓄體會(huì)才可以，不要點(diǎn)破它。其中無(wú)窮的奧妙，是不可以用語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)的。所以，圣人常保持沉默。如果一定要說(shuō)出的話(huà)，那便是一年也說(shuō)不盡、道不完的。而且說(shuō)出來(lái)之后，更是支離破碎，索然無(wú)味，失去了任人揣摩、解悟的妙處了。
　　一天，在靈山會(huì)上，大梵天王以金色菠蘿花獻(xiàn)佛，并請(qǐng)佛說(shuō)法�？墒�，釋迦牟尼如來(lái)佛祖一言不發(fā)，只是指拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。當(dāng)時(shí)，會(huì)中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì)佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意，破言為笑。于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說(shuō)：吾有正法眼藏，涅粲妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別轉(zhuǎn)之旨，以心印心之法傳給你。
　　釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發(fā)，只是帶著他那不動(dòng)生色的微笑，從容不迫，寧?kù)o安詳，其中微妙究竟何在？
　　其實(shí)，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一種無(wú)言的心態(tài)——一種至為安詳、靜謐、調(diào)和、美好的心態(tài)，這是不能用任何語(yǔ)言和行為來(lái)打破的。這種心態(tài)純凈無(wú)染，無(wú)欲無(wú)貪，坦然自得，樂(lè)觀(guān)自信，無(wú)拘無(wú)束，不著形跡，不可動(dòng)搖，與世長(zhǎng)存——即所謂“真如妙心”，亦即“普照一切、含藏萬(wàn)法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會(huì)上心心相印，僅只拈花微笑而已，沒(méi)有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。而釋迦牟尼最后對(duì)迦葉所囑咐的話(huà)，也正好是對(duì)這種心態(tài)的最好證明。
　　【原文】性分不可使虧欠，故其取數(shù)也常多，日窮理，日盡性，日達(dá)天，日入神，日致廣大、極高明。情欲不可使贏余，故其取數(shù)也常少，日謹(jǐn)言，日慎行，日約己，日清心，日節(jié)飲食、寡嗜欲。
　　【譯文】人的天性本分，是不可以有虧損欠缺的，所以說(shuō)到它的時(shí)候，總是要加上一個(gè)多字。比如說(shuō)，要窮究真理，要盡知本性，要通達(dá)天道。要出神入化，要做到廣大圓滿(mǎn)，要能夠極其高明。說(shuō)道人的情緒欲望，是不可以讓它過(guò)剩的，所以它必須要加上一個(gè)少字。比如說(shuō)，要謹(jǐn)防言語(yǔ)，要慎重行為，要約束自己，要清凈心地，要節(jié)制飲食，要減少嗜好和欲望。
　　柳下惠，姓展，名獲，字子禽，曾官拜魯國(guó)土師，相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)獄長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)，他居官清正，執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)，不合時(shí)宜，遂棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱(chēng)柳下惠。
　　相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦女來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。 也有傳說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪(fǎng)友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門(mén)檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺(jué)，躲在門(mén)后，忙著濕衣。此事傳為佳話(huà)，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
　　但不管事情是什么樣的，都體現(xiàn)了柳下惠是一個(gè)道德高尚的君子，不管在什么時(shí)候，都沒(méi)有放棄對(duì)自己的約束。
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