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　　《個人成功論》在整體結(jié)構(gòu)上分為如下三個部分，共計(jì)6章�！秱€人成功論》第一部分（包括第1章）研究個人成功。首先，對個人成功的基本內(nèi)涵、基本要素、基本性質(zhì)進(jìn)行了研究。其次，對個人成功的基礎(chǔ)進(jìn)行了研究。在此基礎(chǔ)上，提出了個人成功的基本原理。最后，對個人成功學(xué)進(jìn)行了初步探究，包括成功學(xué)的理論體系、個人成功學(xué)的層次、個人成功學(xué)的基本理論問題、個人成功學(xué)的理論基礎(chǔ)、個人成功學(xué)的研究方法。第二部分（包括第2章、第3章）研究系統(tǒng)的個人成功。第2章在對成功理論研究成果進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)成功的基本思想。系統(tǒng)成功的基本思想包括成功的系統(tǒng)觀與系統(tǒng)的成功觀兩個基本層次，它們分別對應(yīng)于個人成功的兩個基本層面：技術(shù)層面的成功與價值層面的成功。第3章對成功人生進(jìn)行了深入研究，包括成功人生的基本內(nèi)涵、成功人生的基本性質(zhì)、成功人生的研究視角、成功人生的基本內(nèi)容、成功人生的實(shí)現(xiàn)、成功人生的境界。第三部分（包括第4章、第5章、第6章）分別從自我存在、自我幸福與自我實(shí)現(xiàn)三個視角對個人成功進(jìn)行了深入研究。其中，第4章從自我存在的角度對個人成功進(jìn)行了研究，包括自我存在的基本內(nèi)涵、自我存在的基本層次、自我存在的價值、自我存在的需要基礎(chǔ)、自我存在的實(shí)現(xiàn)。第5章從自我幸福的角度對個人成功進(jìn)行了研究，包括自我幸福的基本內(nèi)涵、自我幸福的價值、自我幸福的內(nèi)在機(jī)制、自我幸福的障礙、自我幸福的實(shí)現(xiàn)。第6章從自我實(shí)現(xiàn)的角度對個人成功進(jìn)行了研究，包括自我實(shí)現(xiàn)的基本內(nèi)涵、自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)理、自我實(shí)現(xiàn)的基本途徑、自我實(shí)現(xiàn)的境界。

　　任何存在的生命都有其自身需要，完全沒有任何需要的生命是不存在的，也不可能存在。生命存在的過程，也就是生命體不斷尋求自身需要滿足的過程。生命體的需要能否得到有效滿足，直接關(guān)乎生命能否存在以及生命存在的質(zhì)量與狀況如何。因此，對于生命體來講，需要滿足與生命存在，是一個問題的兩個方面。
　　作為一類特殊的生命存在物，人的需要具有其自身的特殊性。相對于其他生命來說，人的需要具有兩個基本特點(diǎn)：一是人的需要的無限性�；蛘哒f，人是一類充滿無限欲望的特殊動物。二是人的需要的自我調(diào)節(jié)性。或者說，人是一類能夠有目的、有選擇地滿足自身欲望的，并且具有高等智能、主觀能動性和意識能力的特殊動物。正是人的需要的特殊性，決定了人的存在必然會不同于其他生命的存在。
　　然而，無論處于何種存在狀態(tài)，人的現(xiàn)實(shí)存在都必然要遵循人的本然存在內(nèi)在基本規(guī)律。人的本然存在內(nèi)在基本規(guī)律集中體現(xiàn)為人會追求自我的持續(xù)成長。人的本然存在內(nèi)在基本規(guī)律，也就是人的自我成長內(nèi)在基本規(guī)律。
　　人的自我成長的內(nèi)在基本趨向就是要形成一個健康的自我，而人的需要的有效滿足是實(shí)現(xiàn)自我健康成長的根本途徑。事實(shí)上，需要滿足與健康自我形成之間存在著確定性的內(nèi)在因果關(guān)系。一方面，需要滿足是健康自我形成的基礎(chǔ)與前提。正常情況下，個人最想要的往往也是對自己最有益的。人的需要包括基本需求與欲望兩個基本層次。其中，基本需求是人的需要的內(nèi)在依據(jù)，而欲望是人的需要的外在表現(xiàn)。由于人的基本需求為人所必需，因而，基本需求的有效滿足最能促進(jìn)自我的健康成長。實(shí)際上，任何一次基本需求的有效滿足都是一次促進(jìn)自我健康成長的良好機(jī)會。另一方面，自我的健康成長反過來也會影響個人需要的滿足——它能為個人需要的滿足創(chuàng)造良好的內(nèi)在條件�？傊铝τ趯で笞陨硇枰暮侠矶行У臐M足以形成一個健康的自我，既是人的自我成長內(nèi)在基本趨向，同時，也是人性的內(nèi)在基本訴求。
　　因此，需要是人類所有生命活動的內(nèi)在根本動力。為了獲取自身需要的滿足，人會有意識地確立自己的目標(biāo)、堅(jiān)持自己的目標(biāo)，并且致力于最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。目標(biāo)確立的過程，是一個圍繞著自身需要滿足而在自我主導(dǎo)下的復(fù)雜的自我決策的過程：目標(biāo)堅(jiān)持的過程，是一個對自我進(jìn)行有效管理的復(fù)雜的自我完善的過程：而目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅意味著個人實(shí)現(xiàn)了自身需要滿足的目的，而且還將會對個人的自我成長產(chǎn)生積極而有意義的促進(jìn)作用。正是在為追求自身需要的合理而有效滿足而不斷地確立目標(biāo)、堅(jiān)持目標(biāo)，并且最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，個人成功地實(shí)現(xiàn)了自我存在、成功地獲取了自我幸福、成功地完成了自我實(shí)現(xiàn)。
　　完整的個人成功理論必須全面而系統(tǒng)地回答以下三個基本問題：
　　1．成功為了什么?
　　2．成功是什么?
　　3．怎樣獲得成功?
　　以上三個問題，實(shí)際上構(gòu)成了系統(tǒng)的個人成功理論的基本內(nèi)容。本書主要著力于解決個人成功理論的第二個基本問題：成功是什么。
　　成功是什么?這是任何一個希望獲取成功的正常人都必須要首先搞清楚的一個基本問題。同時，它也是個人成功學(xué)研究的基本理論出發(fā)點(diǎn)。
　　從內(nèi)涵上講，個人成功可從兩個層面來進(jìn)行理解：狹義的個人成功與廣義的個人成功。狹義的個人成功是指個人實(shí)現(xiàn)了自己想要達(dá)到的既定目標(biāo)。一般意義上講，任何成功都必然包含三個基本要素：目標(biāo)確定、目標(biāo)堅(jiān)持、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)：或者說，任何成功都必然包括目標(biāo)確定、目標(biāo)堅(jiān)持、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)這三個基本環(huán)節(jié)：或者說，個人獲取任何成功都必須要經(jīng)歷目標(biāo)確定、目標(biāo)堅(jiān)持、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)這三個基本步驟。因此，個人能否獲得成功完全取決于個人能否在成功的這三個基本環(huán)節(jié)上都能做出成功的應(yīng)對，亦即個人成功的基本要略，就在于個人必須要有明確而堅(jiān)定的目標(biāo)：并且必須要對目標(biāo)做出執(zhí)著而持久的堅(jiān)持。唯有如此，個人方能實(shí)現(xiàn)自己想要達(dá)到的既定目標(biāo)。

　�。ㄒ唬┙�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是確保自我存在的基本前提
　　個人成功本質(zhì)上都是為了確保自我存在，并且不斷改善自我存在狀態(tài)。為此，個人必須首先具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人生最迫切的任務(wù)就是確保自我生存，并在此基礎(chǔ)上追求自我幸福與自我實(shí)現(xiàn)。人類創(chuàng)造出越來越多的物質(zhì)產(chǎn)品，發(fā)明出越來越好的醫(yī)療技術(shù)，創(chuàng)造出越來越好的生活環(huán)境等，無不著眼于改善人類自身的存在狀態(tài)。人類的一切消費(fèi)性活動、生產(chǎn)性活動與娛樂性活動，都是為了確保人的自我存在，并且不斷改善人的自我存在狀況。實(shí)際上，人的各類活動都直接或問接地服務(wù)于人的存在需要。個人所追求的許多具體目標(biāo)，如美食、華服、豪宅等，其背后也無不隱匿著一個根本性的共同目標(biāo)：致力于維持自我存在并改善自我存在狀態(tài)。也正因?yàn)槿绱�，這些具體目標(biāo)對于個人來說才具有真正的現(xiàn)實(shí)意義。
　�。ǘ﹤€人幸福離不開一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
　　足夠的財(cái)富意味著個人能夠支付得起生活所需，能夠進(jìn)行娛樂消費(fèi)，能夠獲得一種心理上的安全感等。一般來說，經(jīng)濟(jì)狀況越好的人越有條件獲得幸福。事實(shí)上，金錢最易讓人失去自尊，有時甚至還讓人被迫做出一些違心之事。尤其是當(dāng)個人尚處于生存狀態(tài)時，經(jīng)濟(jì)收入幾乎意味著一切。此時，經(jīng)濟(jì)狀況的改善能夠極大地提高個人的幸福度。
　　當(dāng)然，個人為了自我幸福而努力改善自我經(jīng)濟(jì)狀況并不意味著純粹的物質(zhì)崇拜。事實(shí)上，純粹的物質(zhì)崇拜是一種人格上的不健全。較之于一般正常人，物質(zhì)崇拜者情緒往往更不穩(wěn)定（如更易動怒），自我健康狀況往往更差。由于他們誤認(rèn)為個人的社會地位完全決定于個人財(cái)富，因此，他們將自己的全部精力都用于攫取更多的個人財(cái)富。他們常常喜歡在財(cái)富上跟人攀比，并且因過于看重物質(zhì)利益而忽視正常的情感，最終將導(dǎo)致自己精神上極度孤寂，心理上嚴(yán)重缺乏安全感。為了填補(bǔ)內(nèi)心的孤寂，他們常常自我放縱：為了尋求心理上的安全感，他們又會致力于獲得更多財(cái)富。然而，財(cái)富并不能真正解除個人的內(nèi)心孤寂，也無法提供心理上的安全感。相反，他們所擁有的財(cái)富越多，就越會害怕失去已有的財(cái)富，并將因此而被迫一直生活于懷疑與恐懼之中，其內(nèi)心將會感到越來越孤寂，越來越缺乏安全感。這反過來又會促使他們?nèi)プ非蟾嗟膫€人財(cái)富，最終形成一種惡性循環(huán)。
　　大量實(shí)證研究表明，財(cái)富并不能用作衡量個人幸福的絕對標(biāo)準(zhǔn)，人們的幸福程度也并不必然會隨財(cái)富的增加而提高。在大多數(shù)國家，收入和幸福之間的相關(guān)度其實(shí)很低。只有當(dāng)人們尚處于生存狀態(tài)時，收入的增加才會極大地增進(jìn)個人幸福。
　�。ㄈ﹤€人的自我實(shí)現(xiàn)必須借助于一定的物質(zhì)手段
　　人性的發(fā)展建立在一定的物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，物質(zhì)生活條件從根本上決定著個人發(fā)展的基本方向。借助于物質(zhì)財(cái)富，個人不僅可以滿足自我需要，而且還可借此實(shí)現(xiàn)自己的許多內(nèi)心愿望。此外，財(cái)富創(chuàng)造本身也可成為個人實(shí)現(xiàn)自我的方式。當(dāng)然，個人在創(chuàng)造財(cái)富時，必須始終意識到，財(cái)富只具工具性價值，而不具終極性價值。個人在充分發(fā)揮自我才能以創(chuàng)造更多財(cái)富的同時，必須確保自己始終不會受制于財(cái)富。
　　個人的自我實(shí)現(xiàn)以個人自我人格的獨(dú)立與自由為基本前提，而要實(shí)現(xiàn)自我人格的獨(dú)立與自由，個人必須首先具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一方面，個人只有獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才可能獲得人格上的獨(dú)立。另一方面，個人只有具備基本的經(jīng)濟(jì)條件，才可能獲得人身上的自由。所謂個人自由，就是在不妨礙他人自由的前提下做自己喜歡做的事，過自己想要的生活。顯然，個人要想做自己想做的事，過自己想要的生活，就必須首先具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。更好的物質(zhì)基礎(chǔ)往往意味著個人可以獲得更大的自由。
　　總之，一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅是自我存在的基本前提，而且也是自我幸福與自我實(shí)現(xiàn)的基本條件。只有當(dāng)個人具備了一定的物質(zhì)條件之后，他才有可能獲得基本需求的有效滿足，并且具備一定的條件去做自己喜歡做的事，過自己想要的生活。事實(shí)上，個人在財(cái)富創(chuàng)造與財(cái)富積累上的成功，不僅能為個人的成功人生奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且財(cái)富創(chuàng)造與財(cái)富積累本身也是人生成功的重要體現(xiàn)。
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