在我心里，書法是圣潔的，她從未被功利污染過——我既不需要“寫字換米，維持生計”，更不曾想博得什么功名以光宗耀祖，只求滿足我的藝術(shù)“理想和情趣”，即通過書法去表達我對自然的熱愛、對社會的認知、對文化的敬畏、對人生的況味、對生命的感悟……正所謂“筆墨之外，自具性情；尺幅之中，別有懷抱”是也。
　　清人劉熙載講：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之日如其人而已�！雹偃绻�說，我對書法還有什么奢求的話，那就是希望人們能從我的書法中“看到我”、“讀懂我”，進而“認可我”。在一次接受中央電視臺記者的采訪中，我曾用一首小詩表達了這種心跡：“幼時迫學歐陽詢，稍長又愛趙文敏。漢隸章草都習過，漸漸尋得自家門�！蔽覜]想過要去“獨樹一幟”、“自立門庭”，但對藝術(shù)個性的追求卻從未放棄過。這便是我的書法藝術(shù)觀。
　　我經(jīng)常和朋友講：選擇搞書法的人，要么是傻子，要么是瘋子，要么是傻子+瘋子。我便是后者——既傻又瘋。這門藝術(shù)看似簡單——寫字嘛，誰不會？然而它博大精深，太需要功底，太需要付出，你就是投入畢生心血也未必能寫出個子丑寅卯。所以，有一位好友曾奉勸我，玩玩可以，千萬別癡迷。然而，既然癡迷了，就要初衷不改，奮力前行，且無怨無悔。
　　4.最后，說說這本書。它是我承擔的山東省第“十一五”社科規(guī)劃項目中的一個重點課題，本應該在2010年完成，由于種種原因卻一拖再拖而到了現(xiàn)在。就這本書，我簡單說明幾點：
　　其一，筆者注意到，這幾年有關(guān)書法美學的論著出了不少，它們大都觀點新穎、見解深刻，為中國當代書壇的理論建設作出很大貢獻。但也不否認，有些所謂“書法美學”只是從西方教科書中“生吞活剝”了幾個現(xiàn)成詞語，很少切中當今書法藝術(shù)發(fā)展中的要害。
　　我始終認為，研究書法美學并非只有西方一條路可走，書法是“中國獨有的藝術(shù)部類和審美對象”，是用中華民族傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)出來的藝術(shù)精華，它體現(xiàn)了中國人特有的審美智慧。因此，我們完全可以用中國人自己的美學標準、審美視角去分析它、研究它，同樣可以探得其藝術(shù)真髓——書法本來就是在中國傳統(tǒng)美學指導下成長、發(fā)展起來的“傳統(tǒng)藝術(shù)”。
　　其二，本書之所以名日“論綱”，這等于告訴讀者兩點：一是我特別注重“論”。何謂之論？論就是要提出自己的主張、見解和觀點，要向讀者宣示自己主張什么、反對什么，要對某些問題作出是與非、對與錯、好與壞等明確判斷，不能跟在別人屁股后面人云亦云、亦步亦趨，或是把他人的意見簡單羅列一番，不加分析，不加批評，那樣是稱不起“論”的。二是強調(diào)“綱”——提綱挈領(lǐng)，而非面面俱到，誠如清代著名詩人、詩論家王士稹所云：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？”①所以，有些問題只是點到為止，而有些問題卻又不惜花費大量筆墨——但，功夫一定是下在“畫眼睛”而非“畫頭發(fā)”上。如果說特點，這便是本書的一個主要特點。
　　其三，筆者運用馬克思關(guān)于“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界的關(guān)系中產(chǎn)生”的理論，認真分析了書法藝術(shù)價值實現(xiàn)的內(nèi)部、外部關(guān)系，力圖構(gòu)建具有自己特色的書法藝術(shù)價值體系。這也許可以算作本書的一個創(chuàng)新。
　　……