落日余暉:1644年至1840年的中國故事清1(下)/話說中國
定 價:30 元
叢書名:話說中國
- 作者:孟彭興 著
- 出版時間:2013/12/1
- ISBN:9787545212754
- 出 版 社:上海錦繡文章出版社
- 中圖法分類:K249.09
- 頁碼:179
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《話說中國:落日余暉·下(1644年至1840年的中國故事清1)》描述1644-1840年間清朝的歷史。
這是一個超越前人的、為后世引為驕傲的歷史時期,康雍乾三朝為主體的前清文明,創(chuàng)造了空前絕后的文化財富和歷史遺產(chǎn)。然而傳統(tǒng)的束縛,使它擺脫不了歷朝歷代的封建傳承,在世界大潮面前落后了。
《話說中國》是一部以當前歷史學研究、考古學研究、社會學研究的最新成果為底蘊,采用人們最喜聞樂見的故事方式,配以大量精美文物照片編輯而成的新體裁中國通史類讀物。在每一頁上,與圖文相配,插有一則歷史文化百科知識卡片和中外歷史大事記、歷史知識的考題,組成為一部信息量巨大的百科全書式的歷史通俗讀物。
為最廣大讀者編一部具有現(xiàn)代意識的歷史百科全書中國是一個擁有五千年燦爛文明史、又充滿著生機與活力的泱決大國。中華民族早就屹立于世界的東方,前赴后繼,綿延百代。
作為中國人,最為祖國燦爛的過去與崛起的今天感到驕傲。
作為中國的出版人,應義不容辭地以宏大的氣魄為廣大熱愛中國歷史的讀者,承擔起傳播這一先進文化的責任:努力使中國歷史文化出版物,與中國這樣一個擁有五千年文明史的過去相適應,與當代中國日新月異的發(fā)展現(xiàn)實相適應,與世界渴望了解中國的需求相適應。
人民創(chuàng)造了歷史,歷史又將通過我們的出版物回贈給人民,使中華民族數(shù)千年積累起來的燦爛文化成為當今中國人取之不盡的思想寶庫,讓更多的讀者感悟我巍巍中華五千年光輝歷史進程和整個中華民族燦爛的文明成果。
為此,我們作了大膽的探索:以出版形態(tài)的創(chuàng)新為抓手,大力提高這套中國歷史讀物的現(xiàn)代意識的含量,使圖書能夠真正地“傳真”歷史;以讀者需求為本位,關注現(xiàn)代人求知方式與閱讀趣味的變化,把高品位的編輯方針和大眾傳播的形式有機結合起來,獨辟蹊徑,創(chuàng)造一種以介于高端讀物與普及讀物的獨特的圖書形態(tài),努力使先進的文化為最廣大的讀者所接受。
經(jīng)過多年的努力,這套融故事體的文本閱讀、精彩細膩的圖片鑒賞、便捷實用的檢索功能于一體的中國歷史百科全書——《話說中國》終于將陸續(xù)與讀者見面。這套書計15卷,卷名分別為:《創(chuàng)世在東方》、《詩經(jīng)里的世界》、《春秋巨人》、《列國爭雄》、《大風一曲振河山》、《漫漫中興路》、《群英薈萃》、《空前的融合》、《大唐氣象》、《變幻中的乾坤》、《文采與悲愴的交響》、《金戈鐵馬》、《集權與裂變》、《落日余暉》和《槍炮轟鳴下的尊嚴》。
在《話說中國》這部書里,你將看到以故事體文本為主體的感性與理性的統(tǒng)一。
現(xiàn)代人對歷史的感悟,最能產(chǎn)生共鳴、最能感到激動的文學樣式是什么,是故事。是蘊涵在故事里的或欣喜或悲切或高亢或低回的場面。這些經(jīng)典場面令人感慨唏噓,蕩氣回腸。記住了一個故事,也就記住了一段歷史。故事是一個民族深沉的集體記憶,容易走進讀者的心靈世界,它使讀者在隨著故事里主人公的命運起伏跌宕之時,不知不覺地與中國歷史文化進行了“親密接觸”,從而讓歷史文化的精華因子,潛移默化地影響著我們的行為,凈化著我們的心靈。因此,《話說中國》以故事體的文本作為書的主體。同時,它還突破了傳統(tǒng)歷史讀物注重敘述王朝興衰的框架,以世界眼光、一流專家學者的史識來探尋中國歷史的發(fā)展脈絡與規(guī)律,以密集的信息,彌補故事敘述中知識點不足的局限,從而使故事的感性沖擊力與歷史知識的理性總結達成高度的統(tǒng)一。它讓讀者既見樹木,又見森林,既享受了故事所帶來的審美快感,同時又能尋繹歷史的大智慧。
在《話說中國》這部書里,你將看到互為表里的圖與文的精彩組合。
當今社會已進入“讀圖時代”,這一說法盡管片面,但也反映了讀者的需求。在這套書里的圖片與通常以鑒賞為主的圖片有很大不同:圖片內(nèi)容涵蓋面廣。這些圖片能夠深入再現(xiàn)歷史現(xiàn)實,立體凸現(xiàn)每一不同歷史時期社會生活各方面的發(fā)展變化。透過生動的“圖片里面的故事”,可以體味其中蘊涵著的深刻內(nèi)容,堪稱是歷史文化的全息圖像。它們與故事體文本相關聯(lián),或是文本內(nèi)容的畫面直觀反映和延伸,或是文本內(nèi)容的背景補充,圖與文珠聯(lián)璧合,相得益彰。同時,縱觀整套書的圖片又分別構成了一個個獨立的專門圖史,如服飾圖史、醫(yī)藥圖史、書籍圖史、風俗圖史、軍事圖史、體育圖史、科技圖史等等。
圖片的表現(xiàn)形式極其豐富。這套書充分顧及現(xiàn)代讀者的讀圖口味,借助現(xiàn)代化手段盡量以多種面貌出現(xiàn),匯集了文物照片、歷史遺址復原圖、歷史地圖與示意圖、透視圖以及科學考古發(fā)掘現(xiàn)場照片在內(nèi)的3000余幅圖片。既有精煉簡潔的故事,又有多元化的圖像,讀者得到的是圖與文賦予的雙重收獲。
創(chuàng)造了一種新的讀圖方式。書中的圖片形象豐富,一目了然,具有“直指人心”的震撼力,但在閱讀過程中,尤其是在欣賞歷史文化的圖片中,這種震撼力很難使讀者感悟到。原來他們是憑自己的文化底蘊和生活積累在品味和理解書中的圖片。兩者一旦產(chǎn)生矛盾,就不可能碰撞出火花。本書作為面向大眾的出版物創(chuàng)造了一種全新的閱讀環(huán)境:改造我們傳統(tǒng)的圖片的文字說明,揭示圖片背后的信息,讓讀者在讀完這些文字后,會產(chǎn)生一個飛躍,對第一眼所看到的圖片有一種新的發(fā)現(xiàn)和新的認識。
在《話說中國》這部書里,你將看到一個充滿數(shù)字化魅力的歷史百科知識體系。
數(shù)字化給我們的社會生活帶來了許多嶄新的變化,作為文化產(chǎn)品的創(chuàng)新也不例外。為此,我們在這套信息密集型的中國歷史百科全書里,大量運用了在電腦網(wǎng)絡上廣泛使用的關鍵詞檢索方式,以關鍵詞揭示故事內(nèi)核,由此來檢索和使用我們的故事體文本與相關知識性信息。這套書的信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化,充分表現(xiàn)了中華民族不但有自強不息的過去時,前進中的現(xiàn)在時,而且還有充滿希望的將來時。
一則故事,一幅圖片,一個關鍵詞,都是某個有代表性的“點”,然而這個點不是孤立的存在,而是一個有意義的敘事單位。它是中華民族的文明亮點,折射了我們民族的文化性格。把這些亮點連接起來,就會構成一條歷史之“線”,而“線”與“線”之間的經(jīng)緯交織,也就繪成了歷史神圣的殿堂。點、線、面三維一體,共同建構著上下五千年的民族大廈。
著名科學史家貝爾納曾說:“中國在許多世紀以來,一直是人類文明和科學的巨大中心之一!蔽覀冎,印刷是中國引以為驕傲的四大發(fā)明之一,中國出版在世界出版史中,曾留下許多膾炙人口的燦爛篇章。然而近代中國出版落后了,以至于到今天與發(fā)達國家相比,無論是在出版技藝上,還是在出版理念上,都存在著不小的差距。我們在本書的出版過程中善于學習、消化與借鑒,“洋為中用”,充分發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢”,努力把世界同行在幾十年中創(chuàng)造的經(jīng)驗,學習、運用到這套書的編輯過程中,以彌補兩者之間的差距。事實證明,只要我們努力了,只要我們心中有了讀者,我們一樣可以后來者居上。
中國編輯中的一位長者曾說過這樣一段話:“我們沒有顯赫的地位,卻有穿越時空的翰墨芬芳;我們沒有殷實的財富,卻有寄托心靈的文化殿堂!痹诰庉嬤@套書的過程中,我們深深感到,中國歷史文化太偉大了,無論你怎樣贊美,都不為過;中國歷史文化又太神奇了,無論你以何種方式播種,都會有意想不到的收獲。今天,我們所擷取的,只不過是其中的一朵小花,還有更多更美的天地需要人們進一步去開拓。
出版說明
夢想與追求——為最廣大讀者編一部具有現(xiàn)代意識的歷史百科全書
一位從事出版工作30年的資深編輯對出版創(chuàng)新的領悟和嘗試
總序
現(xiàn)代人與歷史
著名學者解析中華歷史如何與現(xiàn)代讀者對話,現(xiàn)代人如何走進歷史深處
專家導言
清史專家談其對清前期歷史的最具心得的研究精華
把中國歷史的秀美景致盡收眼底
本書導讀示意圖
前言
1644年至1840年
中華版圖的奠定和民族的團結與融合——清前期
○四七 中俄雅克薩之戰(zhàn)
有史以來第一次對沙俄的懲罰
○四八 尼布楚條約
“和為貴”是打了勝仗才能實現(xiàn)的
○四九 孝莊太皇太后
大清第一個杰出的女政治家
○五○ 蒲松齡和《聊齋志異》
花面相迎,世情如鬼
○五一 詩人王士稹
為當時文人崇敬,與宋蘇軾并列的文壇泰斗
○五二 康熙帝三征噶爾丹
征戰(zhàn)的目的為和平
○五三 多倫會盟
雄才大略者的得意之作
○五四 湯斌破除迷信
能破迷信的是真清官,能用清官的才是好皇帝
○五五 孔尚任與《桃花扇》
一部有政治色彩的才子佳人傳奇
○五六 看戲丟官
可憐一出《長生殿》,斷送功名到白頭
○五七 康熙帝南巡
巡游為了考察,考察也為了巡游
○五八 戴名世《南山集》
在思想領域羅織異端的一個典例
○五九 千叟宴
老者安之,少者懷之,盛世有新事
○六○ 木蘭圍場
馬上奪天下者的傳家寶
○六一 立儲難
治國不易,治家尤難
○六二 年羹堯隆科多獲罪
飛揚跋扈為誰雄,忘乎所以出了軌
○六三 孫嘉淦直言
講真話而得寵,也因講真話而獲罪
○六四 吳敬梓的《儒林外史》
世界文壇罕有的文人百態(tài)記
○六五 查嗣庭獄案
在文字上定重案,才是正宗的文字獄
○六六 曾靜的故事
善于運用反面教材,是雍正帝為政的一大特色
○六七 鄂爾泰改土歸流
大事不糊涂,小事不可不糊涂
○六八 魯亮儕摘印
奇男子常有,但被發(fā)現(xiàn)者不多
○六九 賤民除豁
雍正帝只憑此也堪稱是好皇帝
○七○ 平定噶爾丹策零
玩火者必自焚,嗚呼
○七一 甘鳳池
活著是個鏢客,死后成了大俠
○七二 李衛(wèi)在浙江
雍正帝的樣板,督撫們的楷模
○七三 寶親王弘歷繼位
滿洲血統(tǒng)的純種皇子
○七四 麝香公主
她的文化形象要比歷史坐標高一百倍
○七五 七品知縣鄭板橋
聰明人也要難得糊涂
○七六 《貳臣傳》出籠
為漢奸戒,到頭來仍被主子釘上了恥辱柱
○七七 江南老名士沈德潛
以詩名為皇帝尊崇,又以詩名為皇帝毀罵
○七八 劉統(tǒng)勛劉墉父子
書香門第,清正廉潔
○七九 伏爾加河歸來的土爾扈特人
萬里征途舊故國,中華自有凝聚力
○八○ 紀曉嵐與《四庫全書》
一生能編一部名山之作已經(jīng)很不錯了
○八一 天下奇才戴震
集乾嘉學派之大成者
○八二 乾隆帝下江南
六次巡游,勞民傷財,無益害有益
○八三 小畫家奚岡
只要目的端正,可以不擇手段
○八四 狀元畢沅
中狀元可憑僥幸,憑僥幸難成學者
○八五 袁枚談龍卷風
父母官必須用讀書人
○八六 白衣詩人黃景仁
百無一用是書生
○八七 曹雪芹和《紅樓夢》
文學巨匠,也是時代前沿的思想家
○八八 反擊廓爾喀入侵
武力抗擊入侵的成功范例
○八九 乾隆帝接見馬戛爾尼特使
抵制殖民的同時,也放棄了融人世界的機遇
○九○ 和珅跌倒,嘉慶吃飽
一朝天子一朝臣,這是朝代更迭的規(guī)律
○九一 臺灣林爽文起義
大江南北,海峽兩岸,到處都有天地會
○九二 女帥王聰兒
她被帶領的襄陽義軍推為總教師
○九三 天理教進攻皇宮
迷信把征服者神格化,把民眾視為奴仆
○九四 張格爾之亂
從狂熱到死亡不過是短暫的一瞬間
○九五 東南;
走私商隊還是造反群體
○九六 道光帝節(jié)儉
節(jié)儉自律但心胸狹窄、目光短淺
○九七 “阿美士德號”間諜船
西方殖民主義者要再次敲中國鐵門
○九八 但開風氣龔自珍
高吟肺腑,沖出中世紀
聚焦:1644年至1840年的中國
讀書人死后能為子孫夸耀的最高榮譽,就是能在孔廟里立牌位?滴醭笕迦缭疲(jīng)過評比,能從祀孔廟的只有三人:張伯行,陸隴其、湯斌。
他們都具備高深的學問,有著述留傳于世,而且為官廉明剛直,敢于破邪留正。
不為御道而拆除民房湯斌是清初理學名臣,康熙帝稱他為人頗有操守,康熙二十三年(1684),由內(nèi)閣學士外放江蘇巡撫。
湯斌任巡撫這年,蘇北大水災,災民成千上萬涌進蘇州城,秩序混亂,人群擁擠。正好這時傳來康熙帝南巡到蘇州的遞報。兩江總督等官員見蘇州城里災民沿街搭設簡陋房屋,致使原本狹窄的道路更顯得狹窄了,便下令拆毀民居以拓展皇帝車駕通過的御道。
湯斌知道了,立即予以勸阻,經(jīng)他制止,街道仍和往常一樣,人群熙熙攘攘,擁擠不堪。
康熙帝車駕來到蘇州,進入城區(qū)后,發(fā)現(xiàn)街道頗見狹窄,車駕和大隊人馬很難順利通過,就叫來地方官員問話。湯斌向皇帝面奏,他說:“圣明天子是最關懷、體貼民間疾苦的,所以才要南巡。如果僅為了一時通行而擴充街道,令民眾沒有住合,這可不是當今皇上的本意!”又說:“我領會皇上愛民之心,體民之情,所以就不拆民居!睖笳f得頭頭是道,康熙帝聽了大喜,當即批準報蠲睢寧、沐陽和邳州等地稅銀幾千兩。
與屬官先打招呼清初,蘇松兩府富甲天下,在那里做官的,未滿三年就自我離任,蓋上司知是肥缺,經(jīng)常向下屬逼賄,以至因挪用庫金而進獄者多多。
湯斌在家讀書二十年,又長期做地方官,深知其中積弊,積重難返。于是在剛出任江蘇巡撫時,就向所屬的道、府、縣等地方官先打招呼,以免日后言之不預。他說:“你們挪用庫金討好上司,無非是為了做官嘛,現(xiàn)今為拖欠所牽累,那還有什么希望呢!我愿和你們相約,日后能夠稱職,我自然會提拔你們;要是做不到,以考成后順利歸家,太太平平地回鄉(xiāng),也不很好嘛?!”他還告誡所屬官員,切切不得受下屬賄賂。湯斌辦事,令出期于必行,致使蘇州大治。
拆毀五通祠明清之際,江南亦多寺廟,其中散布面最廣的就是五通神廟,廟甚小,僅一進,但它多立于鄉(xiāng)鎮(zhèn),信徒甚眾,四時香火不輟。所謂“五通神”,相傳乃是朱元璋打天下時,將跟隨他作戰(zhàn)犧牲的將士,每五人名諱寫在一起,立廟祭祀。民間傳說五通神靈驗,如不好好供奉,必有災殃,而江南又以蘇州上方山(楞伽山)的五通神祠最為靈驗,富家施舍千金,窮苦人家雖傾家蕩產(chǎn)而不惜,因勞民傷財,當?shù)厝吮扔魃戏缴綖椤叭馍健,山下石湖為“酒湖”。更有甚者,惡巫奸僧狼狽為奸,還將少婦少女身體不適,胡說是“五通神將娶為婦”,勒令送進神祠,不作治療,聽其自然。是以每年都有幾十人被害死。
此時湯斌正奉調(diào)入京出任禮部尚書,他臨行前,決定盡毀蘇州五通神祠等。于是他親自赴上方山。當看到山徑上下善男信女來往不斷。五通祠前人群如潮,勃然大怒說:“從來的鬼神是保佑好人懲辦惡棍,如果說來祭祀者都能避免災惡,不祭祀人人都會遭殃,此與納賄貪官又如何區(qū)別呢!”又罵道,“說是五通神每年都得要娶媳婦,豈不真乃是個淫賊惡鬼嘛!”湯斌當即下令將五通神以及五顯神、劉猛將、五方賢圣等木像焚毀,泥偶盡拋進石湖里,拆毀五通神祠等,將木材磚瓦擴建學宮,修理城墻。當?shù)孛癖婇_始感到驚懼,后而又表示疑惑,最終恍然醒悟。
……