《官兵文理通識散論四篇》共有四篇內容。
第一篇的內容是討論國際關系。像人際關系一樣，國際關系自古以來就是為“國”處“世”不可或缺的學問。而在當今的全球化時代尤甚。國際關系學正是研究國際關系行為體之間的相互作用，各種國際體系運行和演變規(guī)律的一門科學。
本篇分六章：歷史、現(xiàn)狀、理論、方法、中國和世界。其中，“歷史”論脈絡；“現(xiàn)狀”論要點；“理論”論概念、主流理論和重要理論；“方法”論西方方法和中國方法；而“中國”與“世界”兩章，則既論傳統(tǒng)，也論現(xiàn)代。
第二篇的內容是探討美學（號稱“感情學”）。在相當長的時間里，美學被科學（號稱“理智學”）壓得喘不過氣來，“感情”顯得有些微不足道。不知是因為“理智”太重要，還是感情太復雜，反正感情建“學”，時間晚又勢力單，不僅一直未成什么氣候，而且好像自己也越來越糊涂了。感情，果然不重要么？非也；果然太復雜么？然也。重要，又復雜，正是美學的特點，也是其魅力之所在。
本篇將美學的框架設定為八個部分：歷史（大時尚）、科學（大學問）、本質（大認識）、特征（大印象）、形態(tài)（大概括）、范疇（大風格）、心理（大體驗）和教育（大育人）。同時，還用說理與舉例結合的方法，以求盡量“論”得好一些。
第三篇的內容是比較科學與藝術�？茖W，非常重要，有關的書很多了。藝術，也非常重要，有關的書也很多了。而把它倆并列一起比較的“科學與藝術”的書，則相形見絀了。
本篇的“科學與藝術”實際上討論的是把科學與藝術并列一起的“統(tǒng)一體”（“科學·藝術”），其內容分為科學與藝術的“歷史”“共性”“特性”“交融”以及“經典”五個部分。而其中的“經典”部分，還用“經典示范”的方法列出了“科學經典”“藝術經典”和“交融經典”，以使敘述更結合實際一些。
第四篇的內容是介紹通識與綜攝。識，指辨識、知識。毋庸諱言，眼下的狀況是“專識”顯而“通識”隱。但“通識”卻更具魅力：誰不希望能一專多能，一通百通？何況這已是時代的大趨勢！攝，指攝取、攝動。毋庸諱言，眼下的狀況是“專攝”易而“綜攝”難。
蘇恩澤，空軍少將，空軍指揮學院教授、博士生導師，空軍工程學院原副院長，空軍第一研究所及空軍工程大學工程學院博士后流動站導師組成員，國務院學科評議組（航空宇航技術）成員，中國航空學會理事，中國模糊數(shù)學會理事，北京師范大學模糊控制國家重點實驗室科技委委員，全國科技寫作研究會顧問，總參某部、總裝某所與北京軍區(qū)客座專家，中國軍事科學學會軍隊指揮分會特邀專家，中國科學院中國發(fā)展戰(zhàn)略研究會國防戰(zhàn)略專業(yè)委員會副會長，空軍軍事理論創(chuàng)新成果評估委員會委員，空軍管理理論研究中心顧問。
公開出版：《復雜系統(tǒng)學引論》《智戰(zhàn)時代與智戰(zhàn)略》《高技術與空戰(zhàn)武器裝備》《空軍高技術基礎》《高技術與空軍作戰(zhàn)》《天軍橫空》《武備探秘》《e戰(zhàn)追蹤》《系統(tǒng)論兵》《一張紙，對折50次，有多厚》《科技軍事學》《軍事跨越論》《電子軍務談》《新武保障觀》《解讀知識軍事，領悟軍事變革》《你不可不知的金科玉律》《檢查學原理》《外語學采英》《思想的力量》《文學的奧秘》等.
第一篇 國際關系學
第一章 歷史
一、古國
二、簡史
三、遠征
四、發(fā)現(xiàn)
五、旅行
六、大國
七、體系
八、制度
九、社會
第二章 現(xiàn)狀
一、字組
二、層次
三、群落
四、趨勢
第三章 理論
一、概念
二、主流理論
三、重要理論
第四章 方法
一、西方方法
二、中國方法
第五章 中國
一、傳統(tǒng)中國
二、現(xiàn)代中國
第六章 世界
一、傳統(tǒng)世界
二、現(xiàn)代世界
第二篇 美學
第一章 美的歷史——大時尚
一、西方美
二、中國美
三、中西對比
第二章 美的科學——大學問
一、西方美學
二、中國美學
三、中西對比
第三章 美的本質——大認識
一、難題
二、通論
三、分論
四、特論
第四章 美的特征——大印象
一、形象性
……
第三篇 科學與藝術
第四篇 通識與綜攝
主要參考文獻
《官兵文理通識散論四篇》：
一、西方方法
國際關系學的西方研究方法很多，既有所謂科學派的實證主義分析（包括計量分析），也有所謂人文派的解釋學方法。前者遵循客觀世界的規(guī)律性、社會科學的客觀性以及基于可觀察事實的驗證等原則。而解釋學方法則注重社會事實的主觀性、主客體不可分性和社會科學的價值有涉性，強調社會科學的研究方法只能是理解的方法，即以社會構成的意義和符號網絡去理解社會事實和社會現(xiàn)象。
科學派與人文派之爭由來已久，但冷戰(zhàn)以后國際關系學界的方法論發(fā)展趨勢是在中間地帶中更多地朝人文方向移動，其表現(xiàn)就是從發(fā)現(xiàn)和說明客觀規(guī)律的科學方法到理解主體間意義的解釋學方法轉向。
但在一手外交檔案尚未公開的情況下，恐怕難以收集到充足的案例資料，尤其是有關決策過程的文獻。因此，往往采取解釋學方法，引用決策第者零散的公開講話及學界科研成果的結論來論證其本人的觀點。
王建偉《國際關系學》主張國際關系學研究方法，應該是：“組合有國效的工具箱�！彼J為：國際關系是以國家間關系為主要獨特研究對象的一門學科，擁有與這一研究對象相對應的獨特的研究方法和偏向，這使得開究方法與其他的一些人文社會科學并不完全相同。比如國際關系理論如政治現(xiàn)實主義（現(xiàn)實主義）試圖解釋國家間關系和外交行為之特點，而種特殊的研究對象并不存在于政治學的其他分支學科如比較政治學中，也沒有出現(xiàn)在經濟學和社會學之中。
金燦榮在評介基辛格的《大外交》一書時說：
在方法上，這是一本傳統(tǒng)學派的著作。隨著戰(zhàn)后行為主義計量分析學派在西方（特別是在美國）興起，西方人文和社會科學界在方法上分成了傳統(tǒng)學派和科學論者兩大派。
傳統(tǒng)學派（又稱“古典派”）強調社會科學研究對象與自然科學研究對象存在著根本差異，認為社會科學的研究者與研究對象的界限無法截然分開，價值中立是很困難的。傳統(tǒng)主義者崇奉的歷史一政治描述方法來源于哲學、歷史和法律等傳統(tǒng)學科，其主要特點是明顯依賴研究者個人的判斷。他們一般對單個事件感興趣，力圖對設計該事件的所有變量進行考察，深入理解其細節(jié)的微妙之處，借此來獲得對事物的整體“感覺”。當然，傳統(tǒng)主義者也經常把不同的事例放在一處進行對照和比較；他們偶爾也運用定量數(shù)據(jù)來說明一個觀點，以省去推論的麻煩。但是，他們根本反對無視被測量的數(shù)字（即事例）在質上的差別的做法。傳統(tǒng)主義者嘲笑科學論者迷信計量方法，往往通過煞費苦心的統(tǒng)計分析來論證通情達理的人們看來是顯而易見的結論。他們堅信，社會科學的精髓在于發(fā)現(xiàn)事物的差別，這種精細和微妙的差別只能用一字一句來表達，而不能靠同一化的數(shù)量統(tǒng)計來說明。
行為主義者的特點是在眾多的不同事例中找出相同的變量，并通過統(tǒng)計分析來考察各個變量之間的關系。依靠統(tǒng)計學規(guī)律的探索，他們確實發(fā)現(xiàn)了一些事物間新的因果關系。
《大外交》完全采用了傳統(tǒng)方法，它對歷史事件和人物進行的是深入細致的歷史一政治描述，追求的是對事物本質的直覺把握。
……
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