《官兵文理通識(shí)散論四篇》共有四篇內(nèi)容。
第一篇的內(nèi)容是討論國際關(guān)系。像人際關(guān)系一樣，國際關(guān)系自古以來就是為“國”處“世”不可或缺的學(xué)問。而在當(dāng)今的全球化時(shí)代尤甚。國際關(guān)系學(xué)正是研究國際關(guān)系行為體之間的相互作用，各種國際體系運(yùn)行和演變規(guī)律的一門科學(xué)。
本篇分六章：歷史、現(xiàn)狀、理論、方法、中國和世界。其中，“歷史”論脈絡(luò)；“現(xiàn)狀”論要點(diǎn)；“理論”論概念、主流理論和重要理論；“方法”論西方方法和中國方法；而“中國”與“世界”兩章，則既論傳統(tǒng)，也論現(xiàn)代。
第二篇的內(nèi)容是探討美學(xué)（號(hào)稱“感情學(xué)”）。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，美學(xué)被科學(xué)（號(hào)稱“理智學(xué)”）壓得喘不過氣來，“感情”顯得有些微不足道。不知是因?yàn)椤袄碇恰碧匾�，還是感情太復(fù)雜，反正感情建“學(xué)”，時(shí)間晚又勢(shì)力單，不僅一直未成什么氣候，而且好像自己也越來越糊涂了。感情，果然不重要么？非也；果然太復(fù)雜么？然也。重要，又復(fù)雜，正是美學(xué)的特點(diǎn)，也是其魅力之所在。
本篇將美學(xué)的框架設(shè)定為八個(gè)部分：歷史（大時(shí)尚）、科學(xué)（大學(xué)問）、本質(zhì)（大認(rèn)識(shí)）、特征（大印象）、形態(tài)（大概括）、范疇（大風(fēng)格）、心理（大體驗(yàn)）和教育（大育人）。同時(shí)，還用說理與舉例結(jié)合的方法，以求盡量“論”得好一些。
第三篇的內(nèi)容是比較科學(xué)與藝術(shù)�？茖W(xué)，非常重要，有關(guān)的書很多了。藝術(shù)，也非常重要，有關(guān)的書也很多了。而把它倆并列一起比較的“科學(xué)與藝術(shù)”的書，則相形見絀了。
本篇的“科學(xué)與藝術(shù)”實(shí)際上討論的是把科學(xué)與藝術(shù)并列一起的“統(tǒng)一體”（“科學(xué)·藝術(shù)”），其內(nèi)容分為科學(xué)與藝術(shù)的“歷史”“共性”“特性”“交融”以及“經(jīng)典”五個(gè)部分。而其中的“經(jīng)典”部分，還用“經(jīng)典示范”的方法列出了“科學(xué)經(jīng)典”“藝術(shù)經(jīng)典”和“交融經(jīng)典”，以使敘述更結(jié)合實(shí)際一些。
第四篇的內(nèi)容是介紹通識(shí)與綜攝。識(shí)，指辨識(shí)、知識(shí)。毋庸諱言，眼下的狀況是“專識(shí)”顯而“通識(shí)”隱。但“通識(shí)”卻更具魅力：誰不希望能一專多能，一通百通？何況這已是時(shí)代的大趨勢(shì)！攝，指攝取、攝動(dòng)。毋庸諱言，眼下的狀況是“專攝”易而“綜攝”難。
蘇恩澤，空軍少將，空軍指揮學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，空軍工程學(xué)院原副院長(zhǎng)，空軍第一研究所及空軍工程大學(xué)工程學(xué)院博士后流動(dòng)站導(dǎo)師組成員，國務(wù)院學(xué)科評(píng)議組（航空宇航技術(shù)）成員，中國航空學(xué)會(huì)理事，中國模糊數(shù)學(xué)會(huì)理事，北京師范大學(xué)模糊控制國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室科技委委員，全國科技寫作研究會(huì)顧問，總參某部、總裝某所與北京軍區(qū)客座專家，中國軍事科學(xué)學(xué)會(huì)軍隊(duì)指揮分會(huì)特邀專家，中國科學(xué)院中國發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)國防戰(zhàn)略專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，空軍軍事理論創(chuàng)新成果評(píng)估委員會(huì)委員，空軍管理理論研究中心顧問。
公開出版：《復(fù)雜系統(tǒng)學(xué)引論》《智戰(zhàn)時(shí)代與智戰(zhàn)略》《高技術(shù)與空戰(zhàn)武器裝備》《空軍高技術(shù)基礎(chǔ)》《高技術(shù)與空軍作戰(zhàn)》《天軍橫空》《武備探秘》《e戰(zhàn)追蹤》《系統(tǒng)論兵》《一張紙，對(duì)折50次，有多厚》《科技軍事學(xué)》《軍事跨越論》《電子軍務(wù)談》《新武保障觀》《解讀知識(shí)軍事，領(lǐng)悟軍事變革》《你不可不知的金科玉律》《檢查學(xué)原理》《外語學(xué)采英》《思想的力量》《文學(xué)的奧秘》等.
第一篇 國際關(guān)系學(xué)
第一章 歷史
一、古國
二、簡(jiǎn)史
三、遠(yuǎn)征
四、發(fā)現(xiàn)
五、旅行
六、大國
七、體系
八、制度
九、社會(huì)
第二章 現(xiàn)狀
一、字組
二、層次
三、群落
四、趨勢(shì)
第三章 理論
一、概念
二、主流理論
三、重要理論
第四章 方法
一、西方方法
二、中國方法
第五章 中國
一、傳統(tǒng)中國
二、現(xiàn)代中國
第六章 世界
一、傳統(tǒng)世界
二、現(xiàn)代世界
第二篇 美學(xué)
第一章 美的歷史——大時(shí)尚
一、西方美
二、中國美
三、中西對(duì)比
第二章 美的科學(xué)——大學(xué)問
一、西方美學(xué)
二、中國美學(xué)
三、中西對(duì)比
第三章 美的本質(zhì)——大認(rèn)識(shí)
一、難題
二、通論
三、分論
四、特論
第四章 美的特征——大印象
一、形象性
……
第三篇 科學(xué)與藝術(shù)
第四篇 通識(shí)與綜攝
主要參考文獻(xiàn)
《官兵文理通識(shí)散論四篇》：
一、西方方法
國際關(guān)系學(xué)的西方研究方法很多，既有所謂科學(xué)派的實(shí)證主義分析（包括計(jì)量分析），也有所謂人文派的解釋學(xué)方法。前者遵循客觀世界的規(guī)律性、社會(huì)科學(xué)的客觀性以及基于可觀察事實(shí)的驗(yàn)證等原則。而解釋學(xué)方法則注重社會(huì)事實(shí)的主觀性、主客體不可分性和社會(huì)科學(xué)的價(jià)值有涉性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)的研究方法只能是理解的方法，即以社會(huì)構(gòu)成的意義和符號(hào)網(wǎng)絡(luò)去理解社會(huì)事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。
科學(xué)派與人文派之爭(zhēng)由來已久，但冷戰(zhàn)以后國際關(guān)系學(xué)界的方法論發(fā)展趨勢(shì)是在中間地帶中更多地朝人文方向移動(dòng)，其表現(xiàn)就是從發(fā)現(xiàn)和說明客觀規(guī)律的科學(xué)方法到理解主體間意義的解釋學(xué)方法轉(zhuǎn)向。
但在一手外交檔案尚未公開的情況下，恐怕難以收集到充足的案例資料，尤其是有關(guān)決策過程的文獻(xiàn)。因此，往往采取解釋學(xué)方法，引用決策第者零散的公開講話及學(xué)界科研成果的結(jié)論來論證其本人的觀點(diǎn)。
王建偉《國際關(guān)系學(xué)》主張國際關(guān)系學(xué)研究方法，應(yīng)該是：“組合有國效的工具箱�！彼J(rèn)為：國際關(guān)系是以國家間關(guān)系為主要獨(dú)特研究對(duì)象的一門學(xué)科，擁有與這一研究對(duì)象相對(duì)應(yīng)的獨(dú)特的研究方法和偏向，這使得開究方法與其他的一些人文社會(huì)科學(xué)并不完全相同。比如國際關(guān)系理論如政治現(xiàn)實(shí)主義（現(xiàn)實(shí)主義）試圖解釋國家間關(guān)系和外交行為之特點(diǎn)，而種特殊的研究對(duì)象并不存在于政治學(xué)的其他分支學(xué)科如比較政治學(xué)中，也沒有出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)之中。
金燦榮在評(píng)介基辛格的《大外交》一書時(shí)說：
在方法上，這是一本傳統(tǒng)學(xué)派的著作。隨著戰(zhàn)后行為主義計(jì)量分析學(xué)派在西方（特別是在美國）興起，西方人文和社會(huì)科學(xué)界在方法上分成了傳統(tǒng)學(xué)派和科學(xué)論者兩大派。
傳統(tǒng)學(xué)派（又稱“古典派”）強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象與自然科學(xué)研究對(duì)象存在著根本差異，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)的研究者與研究對(duì)象的界限無法截然分開，價(jià)值中立是很困難的。傳統(tǒng)主義者崇奉的歷史一政治描述方法來源于哲學(xué)、歷史和法律等傳統(tǒng)學(xué)科，其主要特點(diǎn)是明顯依賴研究者個(gè)人的判斷。他們一般對(duì)單個(gè)事件感興趣，力圖對(duì)設(shè)計(jì)該事件的所有變量進(jìn)行考察，深入理解其細(xì)節(jié)的微妙之處，借此來獲得對(duì)事物的整體“感覺”。當(dāng)然，傳統(tǒng)主義者也經(jīng)常把不同的事例放在一處進(jìn)行對(duì)照和比較；他們偶爾也運(yùn)用定量數(shù)據(jù)來說明一個(gè)觀點(diǎn)，以省去推論的麻煩。但是，他們根本反對(duì)無視被測(cè)量的數(shù)字（即事例）在質(zhì)上的差別的做法。傳統(tǒng)主義者嘲笑科學(xué)論者迷信計(jì)量方法，往往通過煞費(fèi)苦心的統(tǒng)計(jì)分析來論證通情達(dá)理的人們看來是顯而易見的結(jié)論。他們堅(jiān)信，社會(huì)科學(xué)的精髓在于發(fā)現(xiàn)事物的差別，這種精細(xì)和微妙的差別只能用一字一句來表達(dá)，而不能靠同一化的數(shù)量統(tǒng)計(jì)來說明。
行為主義者的特點(diǎn)是在眾多的不同事例中找出相同的變量，并通過統(tǒng)計(jì)分析來考察各個(gè)變量之間的關(guān)系。依靠統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律的探索，他們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一些事物間新的因果關(guān)系。
《大外交》完全采用了傳統(tǒng)方法，它對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行的是深入細(xì)致的歷史一政治描述，追求的是對(duì)事物本質(zhì)的直覺把握。
……
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