《外教社外語測(cè)試與教學(xué)叢書：語言測(cè)試社會(huì)學(xué)》：
　　2.西周東遷以后，王室傾危，貴族沒落，所謂“禮崩樂壞”，“天子失官，學(xué)在四夷”，學(xué)術(shù)下移，仕人流失。在社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)“士”階層和由此而觸發(fā)的一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的文化高潮，這個(gè)“士”階層是由衰落的貴族和上升的平民構(gòu)成的一個(gè)特殊階層，掌握了知識(shí)文化。以孔子為例，孔子原是殷商王族后裔，是春秋十二個(gè)大諸侯國中宋國開創(chuàng)者微子啟的后代，春秋五霸之一的宋襄公是他的十一世祖。只是到后來，孔子這一支衰落了，又從宋國遷到了魯國，因此到孔子時(shí)，其身份已成為“布衣”，也就是平民。孔子曾經(jīng)離開魯國到各國去求學(xué)游說，謀求出仕從政，足跡遍布于陳、衛(wèi)、曹、宋、鄭、楚、蔡各地，前后長(zhǎng)達(dá)十四年之久。而秦統(tǒng)一中國以后，版圖日益擴(kuò)展，靠封建分封辦法，出現(xiàn)捉襟見肘的局面，需要大量賢能（從鄉(xiāng)里小吏到布衣卿相）來輔助君主治理國家。春秋戰(zhàn)國的四大君子，如孟嘗（齊）、信陵（魏）、春申（楚）、平原（趙），都“養(yǎng)士”過千。按《戰(zhàn)國策·秦策三》載，“天下之士，合從相聚于趙，而欲攻秦，秦王憂”，可見“士”階層的巨大能量，張儀、范雎、韓非、荊軻都是代表。察舉制和科舉制得以推行，說明“取士”已經(jīng)具備了其社會(huì)基礎(chǔ)。它既是社會(huì)的需要，也具有實(shí)施的可能性。各個(gè)朝代統(tǒng)治階級(jí)都亟須網(wǎng)羅人才來穩(wěn)固其政權(quán)，故“貞觀初放榜日，上（指唐太宗）私幸端門。見進(jìn)士于榜下綴行而出，喜謂侍臣日：‘天下英雄，入吾彀中矣！…（《唐、摭言》）這句話充分表達(dá)了坐定天下的皇帝們對(duì)于人才的態(tài)度，那就是要將人才都納入到體制中，為我所用。怪不得趙嘏說“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”（同上）。
　　3.科舉制又比察舉制要進(jìn)步。這主要是因?yàn)榍罢呤峭獠窟\(yùn)作，昭示天下，有一定透明度，而后者則是在內(nèi)部運(yùn)作，缺乏監(jiān)督機(jī)制，無甚透明度。試從我們現(xiàn)在常說的“三公”（公開、公正、公平）幾個(gè)方面略加比較。
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