《福地行蹤》匯集56篇文章,均是“有福之地”的采風成果。這本文集的鮮明特色,可以用作者撰寫廈門海滄的報告文學篇名《滄海桑田歲月如歌》來概括。該文從海滄20多年來的巨變,選取自己親歷的幾個大事件,即大處落筆,細節(jié)描述,使通篇文章充滿“滄海桑田,歲月如歌”的恢宏氣勢和歷史厚重感。何少川同志獨特的工作閱歷是一座富礦資源,帶給文章的歷史穿越,縱橫捭闔,思辨睿智,等等,與他“庾信文章老更成”的老道文筆融為一體,每每見諸文章之中,如《福清寫意》,僅從四個章節(jié)的題目:“千年古邑”、“奮斗不息”、“屢創(chuàng)奇跡”、“面向海洋”,便可窺一斑;又如《永泰旅游開發(fā)“三步曲”》、《從發(fā)祥起步一路走來——廈門湖里漫筆》、《海西發(fā)展新亮點》、《跨越海峽走向世界》、《再讀晉江》、《山風海濤話石獅》、《走進安溪》、《飛躍中的湄洲島》、《感受魅力山城》、《泰寧發(fā)展旅游旺百業(yè)紀實》、《上杭百年筑“夢”》、《蟬蛻龍變中的山城》,等等,無不烙上這道鮮明的印記。當然,《福地尋蹤》文集中也不泛婉約典雅如小橋流水的作品,如《一座連接古遠的橋》、《綠韻靈瑞》、《“止其所止”——訪武夷山止止庵》、《天然古樸九龍湖》,等等。
何少川,福建泉州人,畢業(yè)于廈門大學中文系,留校任助教,后調(diào)福建日報社。1983年始在黨政機關(guān)工作,擔任過中共福建省委副書記、全國政協(xié)港澳僑臺委副主任。中國作家協(xié)會會員,高級編輯,在報刊發(fā)表大量散文、隨筆、評論等作品,已出版10部散文集和理論專著,主編多部大型書籍。
福清寫意
連江旅游瑣記
永泰旅游開發(fā)“三部曲”
南陽,福建的“茨坪”
怡情白云山
平潭命脈之湖
——重訪三十六腳湖紀實
從發(fā)祥起步一路走來
——廈門湖里漫筆
滄海桑田 歲月如歌
我寫廈門
翔安的紅色記憶
一座連接古遠的橋
描繪農(nóng)村變化的畫卷
——記久負盛名的“同安農(nóng)民畫”
海西發(fā)展新亮點
跨越海峽走向世界
山城熙熙和氣中
——感受長泰“慢生活”
土樓奇觀華夏一絕
威震閩西南的“紅軍會師”
——參觀紅軍三平會師紀念館記
天下水仙數(shù)漳州
花卉文化異彩紛呈
從聽錦歌說起
再讀晉江
山風海濤話石獅
走進安溪
海山媚韻
——惠安旅游勝景巡禮
德化四贊
閩南文化聚集古城魅力彰顯
凈峰寺與弘一法師
訪□埔 探“三寶”
飛躍中的湄洲島
再振商貿(mào)重鎮(zhèn)雄風
仙游“仙游”
詩意鳳凰山
感受魅力山城
沙縣漫筆
鐘靈毓秀縣域幸地阜民殷百姓福
——泰寧發(fā)展旅游旺百業(yè)紀實
曼妙的“太極之城”
一福造端百福并臻
綠韻靈瑞
古詩文中的武夷茶
“止其所止”
——訪武夷山止止庵
北苑勘茶小記
奇木巧結(jié)媽祖神緣
上杭百年筑“夢”
一縣“四市”
天然古樸的九龍湖
與山水相融的古城墻
讓中國茶成為世界第一飲
——福安問茶隨想
松臺山頂吉祥塔
——古田縣另一座紀念碑
仁愛和諧大美周寧
蟬蛻龍變中的山城
感受福鼎山海
空濛瑰麗的崳山島
觀翠郊古大厝“三嘆”
柘榮的“小中見大”
白水洋覽勝
緣起“泡蛋茶”
后記
《福地行蹤》:
福清寫意位于福建東南,枕山面海的福清市,是座人杰地靈的千年古邑。它在八閩大地上作用重要,一直為人們所關(guān)注。
來到福清,當?shù)氐呐笥迅嬖V我,福清自置縣以來比較定型的陸地,從平面的輪廓看,“像一朵頂朝西北的大蘑菇,也像一把柄向東南的大雨傘”。蘑菇,讓我想象到核爆炸時形成上大下小的蘑菇云,火焰和濃煙滾滾,聲播四面八方,令人震撼!或許是一種巧合,福清歷史上創(chuàng)造了一件又一件震撼人心的事件,而正是這些耀眼事件所形成的大傘,庇護著這片土地,為百姓的生存和發(fā)展造福!一千年古邑唐武后圣歷二年(699年),析長樂縣南萬安等8鄉(xiāng)設(shè)萬安縣,先后曾更名福唐縣、永昌縣。后唐長興四年(933年),從“山自永福里,水自清源里,會于治所”一語中,取“福”與“清”二字,改縣名為福清?h城郊外有玉融山,取名融城,縣亦簡稱“融”。
福清置縣至今,已有一千三百多年,堪稱歷史悠久。
早就聽說福清有座天寶陂,近日前去探視。陂址倒也不偏僻,位于融城西南雙旌山下,距人口稠密的城區(qū)僅2公里左右。我站在新建的“觀陂亭”上,盡覽銀帶般的龍江水緩緩而來,遇陂分流嘩嘩歡騰淌過。明代福清籍宰相葉向高撰文《重修天寶陂記》,寫道:“吾邑濱海,土田瘠薄,又鮮泉源灌溉之利,雨嚦一不時,苗立槁矣。惟西南有陂名天寶,水自仙游而來,歷清源、善福,達新豐、仁壽二里,沃田數(shù)千頃!卑掩榈某梢蚝凸δ,作了全面的概括。
此陂始建于唐天寶元年(742年),壩體為臺階式結(jié)構(gòu),系殼灰黃土漿砌條石滾水壩。宋代兩次重修,明萬歷十七年(1589年)修筑西陳石圳700多米。加固西陳溝頭的濱江海堤壩,提高蓄水量。福清朋友指指點點地向我介紹,現(xiàn)存壩長289米,其中右岸150米為唐、宋、明保留的老壩;64米是1950年重修的壩體;75米是1963年砌的副壩。右岸建一座引水閘,引水渠長2.3公里,可灌溉農(nóng)田1.9萬多畝和提供部分工業(yè)用水。用現(xiàn)代的標準來看,天寶陂不算一座大型水利工程。但是,它始建于唐代福清置縣后僅43年的時間,與四川都江堰有異曲同工之妙,比宋元豐六年(1083年)建成的莆田木蘭陂早出300年。建設(shè)場面之浩大,人力用工之艱難可想而知,從時代之古遠來說,無疑是-八閩第一陂”,銘刻下時代震撼深深的印記!福清有“夢鄉(xiāng)”之謂,緣起石竹寺祈夢信俗。創(chuàng)建于唐大中元年(847年),坐落在石竹山半山腰狀元峰下的石竹寺,是信眾祈夢祝福的所在,歷來香火興旺,久負盛名,并成為旅游的一大景觀。
而作為福清規(guī)模最大、更古老的寺廟,是在漁溪西北方向黃檗山麓的萬福禪寺(亦稱黃檗寺)。萬福禪寺始建于唐貞元五年(789年),時名“般若堂”,比石竹寺早近一甲子。明萬歷年間,明神宗敕額“萬福禪寺”,從此寺院馳名海內(nèi)外,寺名一直沿襲至今。
我兩次拜訪該寺院,特別喜歡其景致的幽雅秀麗,崇敬其歷史上開拓傳法的精神。
明末清初,高僧隱元禪師住持萬福禪寺期間,他擴建寺院,潛心研讀御賜藏經(jīng),重修寺志,使臨濟宗風大振。日本長崎興福寺住持、中國杭州僧人逸然四次邀請隱元禪師赴日弘法。清順治十一年(1654年),隱元禪師率38名弟子,經(jīng)廈門東渡日本。住日期間,隱元禪師在日本京都創(chuàng)建寺廟,仍定名為“黃檗山萬福寺”。皈依隱元門下的僧人眾多,使黃檗宗成為日本佛教的三大宗派之一。隱元禪師是唐代鑒真和尚之后,在佛教界發(fā)展中日兩國人民友誼和促進中日文化交流的又一位佼佼者。此后,日本佛教黃檗宗信徒對福清萬福禪寺也懷有深厚感情,經(jīng)常組團前來謁祖朝拜。福清萬福禪寺不僅是禪宗臨濟派的祖庭,在中國佛教史上占有重要的地位,而且是國際佛教圣地之一。福清也因此提高了在海內(nèi)外的知名度,同時為我國對外文化交流開辟了一個新的天地。
宋元明清時期,福清地面上仍有眾多文物遺存至今。如已被列為全國重點文物保護單位的宋代龍江古石橋、元末明初的立體彌勒佛石造像,以及被列為省級重點文物保護單位的明代瑞云塔、黃閣重綸坊等。
人們從中可感受到,福清歷史上曾有過延續(xù)不斷的輝煌!二奮斗不息苦難折磨和摧殘人們脆弱的肌體,卻能培養(yǎng)和鍛煉人們的堅強意志,激發(fā)人們奮起斗爭的精神,從而感天動地奪取最后的勝利。
抗擊倭寇斗爭,應該在福清史冊上留下濃墨重彩!陡G迨兄尽酚涊d,從明代嘉靖二十四年(1545年)至嘉靖四十三年(1564年)問,福清沿海屢遭倭寇騷擾。他們登陸后,搶奪貨物,奸淫燒殺,無惡不作,百姓遭殃。激起的民憤,化作團結(jié)的力量,民眾多次自發(fā)組織起來,.抵抗倭寇的入侵。
嘉靖三十四年(1555年)11月上旬,倭寇從莆田侵入上逕、?诘鹊。?诜矫窭锪x士林廷興率領(lǐng)群眾,扼守龍江橋(?跇颍蝾^,殺死數(shù)名倭寇擋其來路,海口鎮(zhèn)內(nèi)老弱婦幼才得以逃生。
嘉靖三十七年(1558年)4月,倭寇一千多人進犯福清,5月12日攻陷縣城。舉人陳見率領(lǐng)百姓抗敵,與訓導鄔中涵、監(jiān)生林鼎等壯烈犧牲。?谌酥x介夫帶領(lǐng)群眾協(xié)助官兵抗倭,保衛(wèi)鎮(zhèn)東城。
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