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本書共有12講，介紹了高考作文如何寫作才能得到好的成績，內容包括：第一講物不平則鳴、第二講修辭立其誠、第三講我手寫我心、第四講思維的樂趣、第五講必也正名乎、第六講明亮的對話、第七講故事的效應、第八講大膽的想象、第九講辨析辯證法、第十講說理的面向、第十一講底層的立場、第十二講普世的價值，既有名家經(jīng)典的解讀，也有思維訓練，對提高學生的思辨能力，以及批判思維的養(yǎng)生均有幫助。

作者連續(xù)參加過三年高考閱卷，批改的都是作文。就我個人的觀察和體會而言，我覺得上海卷的作文題目難度并不高，閱卷組對于好作文，也就是所謂的分數(shù)在二類卷及其以上的作文，要求也并不是很高。但是，就閱卷的實際情況而言，好作文真的不多，能夠獲得公認的一類卷，真是少之又少。有時候一天三百份試卷批閱下來，難得碰得到幾篇一類卷。
高考作文，作為考場作文，雖然不能代表上海市中學生整體的寫作水平，但大體上可以折射出高中語文寫作教學的諸多問題。其中，首當其沖的問題是，教師把大量的時間和精力放在了學生的審題訓練上。這當然無可厚非，因為作文一旦離題，就會被打入四類卷，陷入萬劫不復的境地。
但是，審題并不是寫作教學的全部。嚴格意義上來說，它只能算作閱讀訓練。讀懂一道題目，按照題目的要求寫作，應該說是寫作的基本規(guī)范。倘若只是在基本規(guī)范上動腦筋，那寫出來的作文，也就是個基準分而已。況且，這幾年高考作文的審題難題并不大，“心靈的微光”也好，“最重要的小事”也罷，走出沙漠的“自由”與“不自由”而已，這還用得著費盡腦筋來審題嗎？這種所謂的新材料作文，新就新在降低了審題難度，讓考生一看，就知道該寫什么，不該寫什么，總比某些省市那些讓人不知所云的“猜謎語”式的題目要強些。
那怎樣才能寫好一篇高考作文呢？
首先，要有比較強的文體意識。記敘文要寫出記敘文的樣子，議論文要寫出議論文的樣子。不要在文體上玩花樣，瞎折騰，變換著法子寫出一篇四不像的變體文來。變體文雖則不是文學家的專利，但是只有董橋這種散文大家，才能把各種體式的散體寫得得心應手，變換得不留痕跡。高考作文在文體上還是寫得中規(guī)中矩些比較保險。
這里的規(guī)矩指的是文體的體式特征。你要寫記敘文，起碼得知道故事的核心是制造沖突吧，無論是真人真事，還是通過想象虛構出來的情節(jié)，起碼人物得夠形象吧，情節(jié)得夠完整吧，主題得夠準確吧。你要寫議論文，起碼得有你自己的觀點吧，不管你的觀點多么偏頗——只要別像畢福劍那樣口無遮攔就行，至少你得提出三四條理由，加以論證，做到自圓其說吧。在論證的過程中，總得符合基本的邏輯推理規(guī)范吧，不能出現(xiàn)明顯的邏輯謬誤吧。
這幾年的高考作文命題明顯傾向議論文，特別關注考察學生的思辨能力。一個沒怎么專門接受過邏輯訓練的人，是很難達到較高的要求的。學有余力的學生，不妨找?guī)妆九行运季S的書來看看，對于提升理性思辨能力還是大有幫助的。
其次，要有比較強的讀者意識。所謂的讀者意識，在這里指的就是你得揣摩一下閱卷老師的閱讀心理吧。中學語文老師總體上思想是比較保守的，有人在高考作文中現(xiàn)身說法，大談自己豐富的情感經(jīng)歷是什么情況？不知道語文老師大多都有做班主任的豐富經(jīng)歷嗎？最讓他們頭疼的不就是那些學習成績不好、感情生活亂套的學生嗎？
還有人在高考作文中大談辯證法，什么對立統(tǒng)一啦，質變量變啦，具體問題具體分析啦，你把它當作一種思維方式，暗含在你的寫作思路中，那是沒有問題的。你大段大段地默寫思想政治原理究竟是什么心理？難道是看錯了考試科目跑來撰寫政治小論文的嗎？何況辯證法，也不是什么好的思維方式，對此感興趣的同學可以找樊弓教授寫的一篇關于辯證法的趣文來看看，保證你從此以后會對辯證法另眼相看。
選修歷史的同學千萬不要以“文史不分家”的優(yōu)越性自居，然后就千篇一律地從閉關鎖國寫到改革開放，從鴉片戰(zhàn)爭寫到解放戰(zhàn)爭，從新文化運動寫到大國崛起，從商鞅變法寫到百日維新，這種粗線條的大歷史觀根本就經(jīng)不起細節(jié)上的推敲。再說了，黃仁宇先生提倡的大歷史觀可不是讓我們在八百個字里面縱橫捭闔，激揚起歷史的沉渣，佐證一些八竿子打不著的結論。
歷史史實、文史掌故當然都可以拿來論證你的觀點。但是宜細不宜粗，尤其要寫出自己的史識來，發(fā)前人所未發(fā)，言前人所未言，不要落入歷史教科書的窠臼。高考作文，也不是歷史小論文，沒有人強迫你運用唯物主義的歷史觀來分析史實，你完全可以提出自己的獨立見解，要敢于寫翻案文章。蘇洵論管仲，蘇軾論張良、方孝標論王安石，都是翻案文的典范之作。
有人可能要跳出來問，那我可以歌頌希特勒嗎？當然不行。歷史上著名的暴君，由于層累的原因，可能沒有后人描述得那么殘暴。就像子貢說的：紂之不善，不如是之甚也。但是他畢竟還是暴君。不論社會如何變遷，思想如何多元，最起碼的辨別是非、美丑、善惡、對錯的能力，還是要具備的。作為二十世紀著名的三條惡棍之首，希特勒反人類罪的事實是不容抹殺的。你要替希特勒翻案，至少得先看看威廉?夏伊勒的《第三帝國興亡史》吧，看完你就知道你這種想法有多么幼稚、荒謬，又怎么可能獲得閱卷老師的青睞呢。
作者不是主張你只能寫那些無比偉大、無比光榮、無比正確的觀念和素材，這種道德說教本來就沒有什么思辨性可言，既寫不出新意，也寫不出深意。對于思辨性訓練的最佳方法，反而是把自己置身于經(jīng)典的道

德倫理困境，在激烈的認知沖突中挑戰(zhàn)人性的弱點，喚醒理性的不安。像死刑存廢、同性婚姻、電影分級、親親相隱、以直報怨這種話題，都可以拿來試筆，看看理性思辨會把我們引向何方。
再來談談備考的問題，或者說素材積累的問題。很多人把備考理解成積累素材，在素材積累上花了不少工夫，大有韓信帶兵多多益善之感。其實這是一個很大的寫作誤區(qū)。先不說這些所謂的素材，最終能否會遇上。即使碰巧遇上了合適的主題，也有一個因文制宜的問題。平日注重素材積累的人，考場作文時很容易先入為主，把不合時宜的素材牽強附會在作文中。
其實素材的概念外延很廣，完全沒有必要刻意地準備寫作素材。對于議論文寫作的成敗而言，關鍵不在于你使用了哪些素材，而在于你的主張是什么；為了論證你的主張，你的主要理由是什么；在你的主張和你的理由之間，是否有一個邏輯比較嚴密的推理過程，能不能說服讀者；最后才是你的論據(jù)是否充分的問題。從這個意義上來說，素材積累是一個比較枝節(jié)的小問題，過多地強調素材積累，是一種舍本逐末的表現(xiàn)。

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