釋道璨（二二三-二一七一），號(hào)無文，俗姓陶，江西豫章（今江西南昌）人。父陶躍，母吳氏。道璨早從儒業(yè)，曾在白鹿洞書院師從名儒湯巾，後因科場(chǎng)不利，轉(zhuǎn)從釋氏。曾漫游閩浙，參育王笑翁、徑山無準(zhǔn)、徑山癡絕，有聲叢林。理宗寶佑二年（二一五四），入主江西饒州薦福寺，寶佑六年（二一五八》，入主廬山開先寺，理宗景定五年（二一六四），復(fù)主薦福。度宗咸淳七年（二一七一），年五十九，卒。著述有穴無文印》及《無文和尚語(yǔ)錄》等。
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　　宋欽宗靖康二年（一二一七）三月，金兵俘徽、欽二帝北去，北宋滅亡。同年五月，宋徽宗第九子、欽宗弟趙構(gòu)，在應(yīng)天府（河南商丘）即位，是為高宗，改元建炎，重建趙宋王朝，是為南宋。建炎三年（一二一九），高宗來到杭州，升杭州為臨安府，紹興八年（一二二八）正式宣布臨安府為「行在所」，定都臨安。南宋的國(guó)土面積雖然只有北宋的五分之三左右，卻維持了長(zhǎng)連一五三年（一二一七-二一七九）的統(tǒng)治，且在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、教育、科技等各個(gè)方面都有杰出的建樹。
　　南宋時(shí)期，理學(xué)奠定了它在封建正統(tǒng)思想中的主導(dǎo)地位，理學(xué)的形成與發(fā)展，是南宋文化對(duì)古代思想文化的重大貢獻(xiàn)。南宋還延續(xù)了趙宋以來開創(chuàng)的中國(guó)古代儒、釋、道三教合流并興的格局，在大興儒學(xué)的前提下，加大了對(duì)佛道兩教的扶持，宋孝宗《原道辯》之「以佛修心、以道養(yǎng)生、以儒治世之），反映了統(tǒng)治階層對(duì)儒、釋、道三教社會(huì)功能的肯定和認(rèn)同，而在民間，「讀儒書、拜佛祖、做齋蘸」則早就已然成俗。
　　佛教自漠代傳人中國(guó)以來，在與本土文化不斷發(fā)生沖突碰撞的同時(shí)，也在不斷地作出吸收、適應(yīng)本土文化的努力，從而顯現(xiàn)出堅(jiān)韌持久的生命力。到了唐代，隨著慧能、神秀等人的出現(xiàn)，佛教在中土發(fā)展出影響最為深遠(yuǎn)廣大的一支——禪宗，并很快蓬勃繁盛開來，發(fā)展出臨濟(jì)、瀉仰、曹洞、云門、法眼等五個(gè)分支，所謂二花五葉」。