《中共黨史人物傳（第89卷）》：
　　1954年12月，彭真出席中國人民政治協(xié)商會議第二屆全國委員會第一次會議，當選為全國政協(xié)副主席。
　　農(nóng)業(yè)合作化運動興起后，彭真十分注意關(guān)顧農(nóng)民利益，并及時予以正確指導(dǎo)。1955年1月，彭真在中共北京市委第二次宣傳工作會議上，針對北京郊區(qū)辦土地不分紅的高級社過多、傷害中農(nóng)利益的問題，重點講了要正確解決農(nóng)業(yè)合作社土地分紅和生產(chǎn)資料折價問題。他例舉宣傳部簡報中反映的情況，一個中農(nóng)黨員，對土地不分紅想不通，全社的中農(nóng)都隨著想不通，討論了三個晚上，做不了結(jié)論。彭真指出：這說明土地應(yīng)該給報酬，因為這里有很大的利害關(guān)系。每戶勞動力多少不同，強弱不同，算-下賬，有的吃虧，有的占便宜。個體經(jīng)濟是私有制，就必然產(chǎn)生私有觀念，不能用共產(chǎn)黨員的標準來要求農(nóng)民。黨員和積極分子能想通，但是政策不能建筑在少數(shù)先鋒隊的認識水平上。土地?zé)o報酬等于國有，怎么會痛快，人的覺悟程度不同。在私有制的基礎(chǔ)上，組成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。生產(chǎn)方式改變了，私有觀念會慢慢地改變，把農(nóng)民一步一步地領(lǐng)入社會主義。對牲口、大車入社問題，彭真強調(diào)折價不能低了。他引用宣傳部的材料，有個黨員說入社，將牲口拉回去賣了，有的農(nóng)民將自己的牛的腿打折賣了。有人說活驢比死驢還便宜，為什么？就是因為入社牲口折價低了。還有一條，折了價五年十年才還，不給利錢。凡是有牲口的入社就倒了霉，這樣定政策，豈不天下大亂？只用“資產(chǎn)階級思想”“自私自利”“個人主義”三句話來解釋一切問題，不行。原來折價低的，就折高一點，原來土地不分紅的，就土地分紅，原來不給利息的，就給點利息。農(nóng)民是個體經(jīng)濟，便有私有觀念，這是實際，空想不行，要自愿，要互利，扣帽子解決不了幾萬萬農(nóng)民的問題。工農(nóng)聯(lián)盟是我們國家的基礎(chǔ)，在農(nóng)村中，我們的基礎(chǔ)是依靠貧農(nóng)、團結(jié)中農(nóng)。把中農(nóng)的財產(chǎn)挖塊給貧農(nóng)，這樣中農(nóng)和貧農(nóng)能團結(jié)？這牽涉到貧農(nóng)和中農(nóng)的聯(lián)盟問題，工農(nóng)聯(lián)盟問題，這里有黨的路線、理論問題。
　　1955年春，彭真針對全國人大機關(guān)一些新調(diào)入的干部不知工作如何做起的情況，召集全國人大常委會常務(wù)副秘書長張?zhí)K和全國人大民族委員會主任委員劉格平等開會，布置進行調(diào)查研究。會上，彭真根據(jù)憲法、全國人大組織法講了人大的性質(zhì)、任務(wù)和工作，特別是講了立法和監(jiān)督兩個方面的工作任務(wù)。接著他說，做好這些工作的基礎(chǔ)是調(diào)查研究，毛主席說沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，我們干革命工作，什么事都要靠調(diào)查研究。政策是從情況來的，先有情況，后有政策。當天會上就做出決定，人大民委首先抓調(diào)查研究。根據(jù)彭真的意見，全國人大民委當年就派出分赴云南傣族、景頗族，四川彝族和新疆維吾爾族地區(qū)進行調(diào)研的幾個調(diào)查組。當時一些民族地區(qū)面臨著如何進行民主改革的問題，調(diào)查組著重在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方面做了調(diào)查。第一次調(diào)查工作進行了幾個月，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，同云南省委共同研究，提出在保持著領(lǐng)主制（土司制）的傣族地區(qū)進行和平協(xié)商土地改革的意見和具體方案，并且進行了成功的試點，得到中央的肯定和批準。對保持著某些原始公社制殘余的景頗、佤、傈僳等民族地區(qū)，還提出不把民主改革作為一個階段，而是在國家的支持和幫助下大力發(fā)展經(jīng)濟文化事業(yè)，通過互助組、合作社，逐步解決山官、頭人某些特權(quán)和開始出現(xiàn)的少量剝削，直接向社會主義過渡。這種做法也得到中央的肯定。
　　1956年春，彭真找張?zhí)K、劉格平及其他有關(guān)負責(zé)人傳達毛澤東主席指示。他說，最近在中央一次會議上，毛主席說，我國有些少數(shù)民族也準備進行民主改革了，需要把少數(shù)民族社會歷史情況搞清楚，以便采取相應(yīng)的政策。毛主席還說，現(xiàn)在我國少數(shù)民族處于各種不同的社會發(fā)展階段，有原始社會形態(tài)、奴隸制形態(tài)、封建制形態(tài)及這幾種社會的過渡形態(tài)。不知道現(xiàn)在世界上，還有其他哪個國家，還同時保留著這幾種社會形態(tài)。我國少數(shù)民族地區(qū)這幾種社會形態(tài)都還有，這是一部活的社會發(fā)展史。是研究社會發(fā)展和歷史唯物主義的活的寶貴的科學(xué)資料。少數(shù)民族地區(qū)在進行民主改革和社會主義改造以后，社會面貌將會迅速變化。因此，現(xiàn)在要趕快組織調(diào)查，要“搶救”，把少數(shù)民族地區(qū)這些社會歷史狀況如實記錄下來。這些事情，早做比晚做好。
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