宋元時期中日繪畫的傳播與交流/圖像·歷史·藝術(shù)叢書
定 價:46.8 元
叢書名:圖像·歷史·藝術(shù)叢書
- 作者:王蓮 著
- 出版時間:2015/12/1
- ISBN:9787501045259
- 出 版 社:文物出版社
- 中圖法分類:J209.24
- 頁碼:243
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
《宋元時期中日繪畫的傳播與交流/圖像·歷史·藝術(shù)叢書》在大量收集圖像及文字資料的基礎(chǔ)上,根據(jù)文獻、壁畫及其他考古發(fā)現(xiàn)等資料,著重研究日本水墨畫的特點,以及中國宋元時期繪畫的基本情況,以期得出結(jié)論,分析宋元時期中國繪畫對日本水墨畫產(chǎn)生的影響,以及中日繪畫交流的主要成果。
澳門著名美術(shù)史學(xué)者、中央美術(shù)學(xué)院博士 陳繼春
中國與日本在地理及自然風(fēng)土上相近,魏晉南北朝時,日本通過朝鮮與中國進行間接交往,開始了直接聯(lián)系;238年日本使者到中國魏都洛陽,此后十年間,歷史記載兩國使者曾往返6次;4世紀(jì),不少中國人經(jīng)由朝鮮移居日本并帶去了許多先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。
唐代中國或日本,外來物品又或是思想對于個體而言都具有一種神奇的吸引力。新奇的外來之物能引起當(dāng)時人們的關(guān)注與興趣,并非在于物品或意識形態(tài)的高低,而是在于它們對于當(dāng)時人們思想觀念和想象所產(chǎn)生的強烈影響。誠然,外來物品的物質(zhì)形態(tài)并不可能完全保存下來,或是保存的只有一部分,但它們對人們的思想觀念和想象力所產(chǎn)生的影響,卻能通過不同方式而長久地留存下來,從而影響接受這些物品或理念的民族當(dāng)時或后世的生活與文化,并成為這些民族本土文化的一個有機組成部分。唐高祖打敗日本后,日本人崇拜中國文化愈烈。日本共派選了19次遣唐使,還有大批的留學(xué)生和僧人等來中國交流政治、經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù),并邀請中國人去日本。遣唐使團不僅帶回大量的中國文物、書籍,也使中國的文學(xué)、宗教、典章制度等在日本“生根發(fā)芽”。
奈良時代(710-784)正是日本朝野上下著意汲取唐朝文化的時期,此時代的日本美術(shù)是受唐代繪畫風(fēng)格、技法影響較深的緣由之一,從而將之打造成日本美術(shù)史上的輝煌時代。每次出海都攜大量經(jīng)典、繪畫等的鑒真和尚到達日本后,進一步推動了日本美術(shù),無論是佛像制作藝術(shù)還是日本的雕塑藝術(shù)的發(fā)展,對后來的平安時代(794-1185)的繪畫也有一定的影響。日本平安時期書界著名的“三筆”,即空海、桔逸勢、嵯峨天皇三人,前兩位曾經(jīng)到中國留學(xué)。與此同時,也出現(xiàn)“唐繪”和“大和繪”的概念,前者除表示唐時從中國傳人的繪畫外,還表示以中國風(fēng)土為題材的日本繪畫,以后更指融人了中國的典故風(fēng)俗、景色的屏風(fēng)畫和隔扇畫,甚至宋元風(fēng)格的繪畫等。而“大和繪”則是指在“唐繪”影響下成長起來、以日本風(fēng)土為題材且具有日本風(fēng)情的繪畫。
緒言
壹 日本水墨畫的產(chǎn)生及其傳播途徑
一 日本水墨畫的源頭
二 日本水墨畫的產(chǎn)生
三 日本水墨畫的傳播途徑
貳 畫題
一 禪宗人物畫
二 水墨花鳥圖
三 水墨山水畫
叁 語匯
一 筆墨
二 構(gòu)圖
肆 受容
一 牧溪與日本水墨畫
二 南宋繪畫的攝取
結(jié)語
參考文獻
后記
《宋元時期中日繪畫的傳播與交流/圖像·歷史·藝術(shù)叢書》:
叁 語匯
本章所言“語匯”一詞,即繪畫之語言。中國傳統(tǒng)繪畫就是通過筆法、墨法、氣韻、布局等,從形式到內(nèi)涵(無聲的語言)來表達出自己的語言。
宋元時期,中國繪畫技法日趨成熟,而文學(xué)、哲學(xué)思想的滲入更使繪畫理論不斷完善。宋元水墨畫東傳日本以后,其繪畫語匯受到日本畫家的高度重視,經(jīng)過鐮倉和室町時代的學(xué)習(xí)和發(fā)展,日本水墨畫的語匯能力,尤其是筆墨技法也達到了一定的高度,并形成自己的獨特風(fēng)格,創(chuàng)造出日本水墨畫的新途徑。本章將從筆墨技法和構(gòu)圖兩個方面追蹤中國繪畫對日本水墨畫的至深影響。
一 筆墨
中國畫離不開筆墨,從戰(zhàn)國帛畫、西漢帛畫、唐朝墓室壁畫和敦煌石窟壁畫中就可以看出中國繪畫的表現(xiàn)形式就已經(jīng)基本定型。到了唐宋時期,中國畫的筆墨語匯朝向表現(xiàn)客觀物象、追求準(zhǔn)確真實而努力。無論山水、花鳥、禽獸、人物都已達到惟妙惟肖的境界,對筆墨技巧的運用甚至達到高妙叫絕的程度,特別是徽宗年代,畫院畫家的寫實技巧更是前人所未及。當(dāng)寫實技巧發(fā)展到了高端、后人無法超越前人的成就時,畫家們便會另辟蹊徑去尋找新的道路。此時,南宋興起了不求形似,尚寫意的水墨畫風(fēng);許多畫家開始舍棄形似的追求,逐漸朝向簡筆寫意畫方向發(fā)展。
日本學(xué)習(xí)中國畫的筆墨技巧也是亦步亦趨,“唐繪”是一高潮,學(xué)南宋水墨畫又是一個高潮。由于日本人在學(xué)習(xí)北宋山水和后來的文人畫時,認為其筆墨技巧既有高度又有難度,因此,大有愛不莫能學(xué)、望而生畏之感,當(dāng)然還有政治方面和審美情趣的原因,故這一時期雙方交流的內(nèi)容很少。南宋興起的寫意水墨畫風(fēng)筆簡而意深,其筆墨技法表現(xiàn)出的空寂境界正符合日本民族的審美情趣,被他們視之為寶。因此,在經(jīng)過北宋階段的暫時冷淡以后,日本又掀起了學(xué)習(xí)南宋水墨畫的新高潮。下面從筆墨的具體形式線描和墨法兩個主要方面,來研究中國筆墨技巧對日本水墨畫的影響。
。ㄒ唬┚描
線描是中國畫最基本的技法,是中國獨特的繪畫藝術(shù)語言。唐末、五代到北宋前期,中國線描技法歷經(jīng)了漫長的發(fā)展過程已達到了很高的水準(zhǔn),并形成了許多不同的流派和專門的理論體系。線描技法由原始的勾勒發(fā)展到十八描、再發(fā)展為山水畫中的長披麻、短披麻、直解索、橫解索、芝麻、雨點、豆瓣、荷葉、亂柴、鬼臉、骷髏、釘頭等三十余種,此外,還有運筆的遲速、強弱、曲直,還有用線以抑揚頓挫來表現(xiàn)強弱軟硬,還有用線表現(xiàn)個人畫風(fēng)等等,其技法水平早已登峰造極。這些成熟的線描風(fēng)格,成為后世線描藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ),對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展具有深遠的影響,甚至不少畫家認為,中國畫離開了“線”就無法去繪畫。
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