《思想的聲音 文化大師演講錄》精選了胡適、朱自清、聞一多、王國(guó)維、章太炎、陶行知等文化大師的關(guān)于人生、理想、信仰、文化等方面的精彩作品,這些流傳已久的詞句,凈化了我們的心靈,震撼了我們的靈魂,使我們懂得了什么是可以錯(cuò)過(guò)但不會(huì)被磨滅的,什么是瞬間即逝卻又是*寶貴的。
學(xué)術(shù)救國(guó)
少年中國(guó)之精神
個(gè)人自由與社會(huì)進(jìn)步
好政府主義
陳獨(dú)秀與文學(xué)革命
我在北京大學(xué)的經(jīng)歷
以美育代宗教說(shuō)
男女平權(quán)的問(wèn)題
就任北京大學(xué)校長(zhǎng)演說(shuō)
新教育之精神等三論
《新青年》宣言
人生的真義
孔子與中國(guó)
魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系
未有天才之前
流氓與文學(xué)
讀書雜談
人生論
情圣杜甫
屈原研究
少年中國(guó)說(shuō)
科學(xué)精神與東西文化
學(xué)問(wèn)之趣味
為學(xué)與做人
泰戈?duì)?br>我所知道的康橋
想飛
大學(xué)一解
《紅樓夢(mèng)》評(píng)論
文學(xué)小言
真理與自由
文學(xué)略說(shuō)
什么是儒家
關(guān)于儒·道·土匪
從宗教論中西風(fēng)格
“五四”二十五年
新教育
東西文明異同論
中國(guó)文明的歷史發(fā)展
造成偉大民族的條件
女子的服飾
我之文學(xué)改良觀
留別北大學(xué)生的演說(shuō)
史學(xué)與哲學(xué)
庶民的勝利
青年與人生
人種問(wèn)題
北京大學(xué)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)
《唐詩(shī)三百首》指導(dǎo)大概
論青年
論誠(chéng)意
論自己
《思想的聲音 文化大師演講錄》:
其一是“崇拜創(chuàng)作”。從表面上看來(lái),似乎這和要求天才的步調(diào)很相合,其實(shí)不然。那精神中,很含有排斥外來(lái)思想,異域情調(diào)的分子,所以也可以使中國(guó)和世界潮流隔絕的。許多人對(duì)托爾斯泰、都介涅夫、陀思妥夫斯奇的名字,已經(jīng)厭聽(tīng)了,然而他們的著作,有什么譯到中國(guó)來(lái)?眼光囚在一國(guó)里,聽(tīng)談彼得和約翰就生厭,定須張三李四才行,于是創(chuàng)作家出來(lái)了,從實(shí)說(shuō),好的也離不了刺取點(diǎn)外國(guó)作品的技術(shù)和神情,文筆或者漂亮,思想往往趕不上翻譯品,甚者還要加上些傳統(tǒng)思想,使他適合于中國(guó)人的老脾氣,而讀者卻已為他所牢籠了,于是眼界便漸漸的狹小,幾乎要縮進(jìn)舊圈套里去。作者和讀者互相為因果,排斥異流,抬上國(guó)粹,那里會(huì)有天才產(chǎn)生?即使產(chǎn)生了,也是活不下去的。
這樣的風(fēng)氣的民眾是灰塵,不是泥土,在他這里長(zhǎng)不出好花和喬木來(lái)!
還有一樣是惡意的批評(píng)。大家的要求批評(píng)家的出現(xiàn),也由來(lái)已久了,到目下就出了許多批評(píng)家?上麄冎泻苡胁簧偈遣黄郊,不像批評(píng)家,作品才到面前,便恨恨地磨墨,立刻寫出很高明的結(jié)論道:“唉,幼稚得很。中國(guó)要天才!”到后來(lái),連并非批評(píng)家也這樣叫咕了,他是聽(tīng)來(lái)的。其實(shí)即使天才,在生來(lái)的時(shí)候的第一聲啼哭,也和平常的兒童的一樣,決不會(huì)就是一首好詩(shī)。因?yàn)橛字,?dāng)頭加以戕賊,也可以萎死的。我親見(jiàn)幾個(gè)作者,都被他們罵得寒噤了。那些作者大約自然不是天才,然而我的希望是便是常人也留著。
惡意的批評(píng)家在嫩苗的地上馳馬,那當(dāng)然是十分快意的事;然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。幼稚對(duì)于老成,有如孩子對(duì)于老人,決沒(méi)有什么恥辱;作品也一樣,起初幼稚,不算恥辱的。因?yàn)樘炔辉饬算拶\,他就會(huì)生長(zhǎng),成熟,老成;獨(dú)有老衰和腐敗,倒是無(wú)藥可救的事!
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