總序

　　　　近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”在海內(nèi)外不斷升溫，“大國(guó)學(xué)”理念受到許多國(guó)學(xué)大家提倡。國(guó)學(xué)之興，彰顯著中華文化縱貫古今的傳承和認(rèn)同、橫跨四海的魅力和影響。國(guó)學(xué)之大，在于其兼容并蓄、海納百川，在于其厚重深邃、歷久彌新。《中華大國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)》本著傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的宗旨，覓不朽于浩瀚，收錄了包括漢、藏、滿、蒙、回和西南各民族在內(nèi)的56個(gè)民族的傳世作品，希望能幫助捧卷品讀的朋友，從中啟迪智慧、激蕩情懷、汲取力量。
　　文化有淵源，但文化無(wú)疆界，中華文化是人類共有的精神財(cái)富。積極傳播和弘揚(yáng)中華文化，能夠向世界展示我們繼承獨(dú)特文化傳統(tǒng)、獨(dú)特歷史命運(yùn)、獨(dú)特基本國(guó)情的鮮明中國(guó)特色，展示我們各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，展示我們兼愛(ài)非攻、親仁善鄰、以和為貴、和而不同的和平發(fā)展理念，有著重要的時(shí)代意義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文明是中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”當(dāng)前，全世界都在關(guān)注和聆聽(tīng)中國(guó)。我們負(fù)有責(zé)任和使命，推動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化走向世界，讓更多的人了解中華文化、熱愛(ài)中華文化。
　　文化傳播是國(guó)際傳播的根本要義。國(guó)際傳播是文明交流、民心溝通，不是灌輸教化、強(qiáng)弱分明；是潤(rùn)物無(wú)聲、滴水穿石，不是立竿見(jiàn)影、一役之功。以文化人、以理服人，本身就是我們的文化傳統(tǒng)，契合我國(guó)的國(guó)家形象。中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)作為我國(guó)主要國(guó)際傳播媒體，一直以傳播中華文化為己任，努力搭建中國(guó)與世界的文化橋梁。通過(guò)65種語(yǔ)言的文化節(jié)目、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化活動(dòng)，中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)吸引了數(shù)以億計(jì)的海外受眾和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的漢語(yǔ)學(xué)員，許多國(guó)家的朋友能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，對(duì)中國(guó)的典籍和故事津津樂(lè)道。中國(guó)國(guó)際廣播出版社推出《中華大國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)》，正是我們深化文化傳播的一次新的努力。
　　“居高聲自遠(yuǎn)”，站在綿延五千年的中華文化高地上，我們有信心把中華文化的思想價(jià)值和智慧光芒傳播得更遠(yuǎn)，為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力作出更多貢獻(xiàn)。

中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)王庚年

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序

中國(guó)國(guó)際廣播出版社推出的《中華大國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)》，是一套規(guī)模宏大的傳承中華優(yōu)秀文化的叢書(shū)，也是新世紀(jì)我國(guó)文化建設(shè)的一項(xiàng)壯舉。它對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)各民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加強(qiáng)各民族的和諧和團(tuán)結(jié)，具有極其重要的歷史意義。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的批判，特別是“文化大革命”中，把傳統(tǒng)文化一概斥為“封資修黑貨”，使人們長(zhǎng)期對(duì)國(guó)學(xué)有所忌諱和忽視。改革開(kāi)放以后，自20世紀(jì)90年代“國(guó)學(xué)熱”逐漸興起。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，繼承我國(guó)傳統(tǒng)的文化學(xué)術(shù)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義新文化的重要性。盡管對(duì)于“國(guó)學(xué)”的內(nèi)涵和外延，學(xué)術(shù)界不無(wú)歧見(jiàn)。狹義的“國(guó)學(xué)”，前人多指以“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”為代表的傳統(tǒng)“漢學(xué)”。而“中華大國(guó)學(xué)”概念的提出，則始于新世紀(jì)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華民族的國(guó)學(xué)，是56個(gè)民族創(chuàng)造的”。這就為“中華大國(guó)學(xué)”概念奠定了明確的理論內(nèi)涵和外延。 由當(dāng)今56個(gè)兄弟民族組成的中華民族大家庭的形成，有著漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在中華大地上，自古便繁衍著眾多的民族和氏族部落，如歷史學(xué)家翦伯贊先生所論述，既有源于蒙古高原的蒙古人種，也有從中亞?wèn)|移的雅利安人種，還有從南亞北上的南太平洋人種。很自然，各個(gè)民族和氏族部落在自己的歷史發(fā)展中，都創(chuàng)造了自己的文化。而在五千多年匯聚和交融的過(guò)程中，各民族和氏族的文化既相互影響、相互交流、相互吸取、相互借鑒，又各自發(fā)出獨(dú)特的光輝。今天，占全國(guó)人口92%的漢族本身就是由歷史上的華夏族與周邊的許多民族和氏族融合而成的。在這種意義上，漢族文化自然也融會(huì)有歷代許多民族和氏族的文化創(chuàng)造。

近代以來(lái)，由于西學(xué)東漸，對(duì)于世界各國(guó)先進(jìn)文化的汲取，使我國(guó)文化和學(xué)術(shù)產(chǎn)生了劃時(shí)代的走向現(xiàn)代化的深刻劇變。而社會(huì)主義新文化的建設(shè)，不但不能割斷歷史傳統(tǒng)，相反，必須從歷史傳統(tǒng)中汲取優(yōu)秀的養(yǎng)分。文化的現(xiàn)代化總是在前人肩膀上前進(jìn)的，只有充分繼承傳統(tǒng)文化的精華，并努力吸取其他國(guó)家和民族的先進(jìn)文化，我國(guó)當(dāng)代的社會(huì)主義文化才能夠超越傳統(tǒng)文化。認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的承前啟后、古為今用、洋為中用、推陳出新的歷史趨勢(shì)和規(guī)律，人們就不難理解和認(rèn)識(shí)《中華大國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)》的編輯和出版，具有何等重大的意義。

中華民族文化精深博大，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，典籍不可勝數(shù)。這自然給文庫(kù)的編選帶來(lái)很大的難度。這套叢書(shū)除“漢學(xué)”文獻(xiàn)外，還收輯有少數(shù)民族典籍42種，不但包含傳統(tǒng)漢學(xué)的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”，以及歷代名家的詩(shī)文、小說(shuō)的精選，還選輯有少數(shù)民族的富于代表性的著作，如藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》、藏族史籍《紅史》、《薩迦世系史》等；蒙古族史籍《元朝秘史》、《漢譯蒙古黃金史綱》等；滿族歷史著作《滿族源流考》；維吾爾族古典長(zhǎng)詩(shī)《福樂(lè)智慧》；還有彝族、土家族、苗族、瑤族、毛南族、壯族、仫佬族等民族文化典籍，如《查姆》、《梅葛》、《阿詩(shī)瑪》、《召樹(shù)屯》、《布洛陀經(jīng)詩(shī)》、《莫一大王》、《過(guò)山榜選編》、《盤王歌》，等等。其中既有歷史學(xué)術(shù)名著，也有民間長(zhǎng)期流傳的民歌和英雄史詩(shī)。盡管難免會(huì)有疏漏，但其篇幅之浩大，可謂涵蓋了我國(guó)各民族文化的精華，充分展示了中華民族傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的燦爛光輝！

還在中華人民共和國(guó)成立初期，毛澤東主席便指出，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，我們必將迎來(lái)文化建設(shè)的高潮。今天，隨著我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)展和全面小康社會(huì)的接近實(shí)現(xiàn)，我們正迎來(lái)中華民族文化的偉大復(fù)興。在這樣的歷史時(shí)刻，《中華大國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)》的編輯出版，無(wú)疑正當(dāng)其時(shí)。近年介紹國(guó)學(xué)成果的著作雖然出版不少，像《永樂(lè)大典》等的重新出版，工程之浩繁可以想見(jiàn)。但從“中華大國(guó)學(xué)”的視野，涵蓋中華各民族的文化學(xué)術(shù)來(lái)選編，這套叢書(shū)確實(shí)做了前人還沒(méi)有做過(guò)的工作，為人們了解中華大國(guó)學(xué)提供了一套難能可貴的選本。我相信它一定會(huì)獲得廣大讀者的熱忱歡迎，也深信這一套叢書(shū)，一定會(huì)以它的精致而豐富的內(nèi)容，以它宏闊的學(xué)術(shù)眼光和高度的編輯質(zhì)量，為傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，為建設(shè)社會(huì)主義時(shí)代的中華新文化，并促進(jìn)中華民族文化走向世界，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用，作出自己出色的貢獻(xiàn)！

是為序。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員

中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席 張 炯

2016年1月20日于北京

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出版說(shuō)明

苗族主要分布在貴州省以及云南、湖北、湖南、廣西、廣東、四川等省。苗族歷史上沒(méi)有或沒(méi)有保存下本民族文字，文化的傳承主要靠口耳相傳，口傳文化在苗族文化中占有極其重要的地位。在豐富的苗族口傳文化中，尤以苗族史詩(shī)最具有代表性、典型性和影響力。本書(shū)中收錄的苗族史詩(shī)主要流傳于貴州省黔東清水江一帶苗族地區(qū)。這些史詩(shī)的原始資料是1952年進(jìn)行苗族語(yǔ)言調(diào)查中收集到的。此后又進(jìn)行過(guò)許多補(bǔ)充調(diào)查。其中的《金銀歌》包括序歌、制天造地、運(yùn)金運(yùn)銀、鑄日造月、射日射月，表現(xiàn)苗族先民對(duì)宇宙形成的認(rèn)識(shí)和開(kāi)天辟地的偉大壯舉；《古楓歌》包括種子之屋、尋找樹(shù)種、犁耙大地、撒播種子、砍伐古楓，表現(xiàn)苗族先民對(duì)楓樹(shù)的圖騰崇拜意識(shí)；《蝴蝶歌》包括蝶母誕生、十二個(gè)蛋、弟兄分居、打殺蜈蚣、尋找木鼓、追尋牯牛、尋找祭服、打獵祭祖，表現(xiàn)苗族先民的祖先崇拜和豐富多彩的祭祖儀式；《洪水滔天》敘述姜央兄妹結(jié)婚、再造人類的事跡；《溯河西遷》敘述苗族先民西遷途中跋山涉水、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。
苗族史詩(shī)除奇特的神話幻想之外，還詳盡地記載了苗族族源、古代社會(huì)狀況和風(fēng)俗人情，具有很高的歷史、民族、語(yǔ)言、民俗研究?jī)r(jià)值。