序
　　成世勛是我的學(xué)生。他生長(zhǎng)在哈薩克族聚居的牧區(qū)，是一位自然雙語(yǔ)人，考入大學(xué)后又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了哈薩克語(yǔ)言。他聰慧好學(xué)，刻苦鉆研，是一位品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，具有很好的哈薩克語(yǔ)實(shí)際語(yǔ)言能力和語(yǔ)言學(xué)的理論水平。在學(xué)生時(shí)代，他就對(duì)語(yǔ)言的對(duì)比研究表現(xiàn)出濃厚的興趣；走向工作崗位后，他則以踏實(shí)的作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度，致力于哈薩克語(yǔ)言文化以及漢語(yǔ)和哈薩克諺語(yǔ)的對(duì)比研究，成績(jī)斐然。
　　諺語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，它深深地扎根于各民族的深層認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)了各民族的認(rèn)知心理。它像一面鏡子，鮮明、形象地反映了一個(gè)民族在不同歷史時(shí)期的社會(huì)制度、風(fēng)土人情、生活哲理。在漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)中，都有豐富的諺語(yǔ)，都體現(xiàn)了漢族和哈薩克民族對(duì)客觀世界的認(rèn)知和態(tài)度，記述了他們的社會(huì)、歷史和文化的發(fā)展過(guò)程�！稘h哈諺語(yǔ)對(duì)比研究》是成世勛歷時(shí)近四年完成的一本專著。我通讀書(shū)稿后，感覺(jué)這是一部下了工夫、具有相當(dāng)學(xué)術(shù)和文化底蘊(yùn)的著作，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。
　　第一，運(yùn)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際和語(yǔ)言類型學(xué)的理論方法，對(duì)漢哈諺語(yǔ)的共性和差異進(jìn)行了較為全面的闡釋和研究。從紛繁復(fù)雜的諺語(yǔ)現(xiàn)象中探尋了漢哈諺語(yǔ)深層的文化內(nèi)涵，從漢哈諺語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義和文化特征等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的對(duì)比研究。趙元任說(shuō)：“所謂語(yǔ)言學(xué)理論，實(shí)際上就是語(yǔ)言的比較，就是世界各民族語(yǔ)言綜合比較研究得出的科學(xué)結(jié)論。”成世勛的《漢哈諺語(yǔ)對(duì)比研究》就是本著這個(gè)精神來(lái)進(jìn)行對(duì)比研究的；同時(shí)，也進(jìn)一步證實(shí)了對(duì)比語(yǔ)言學(xué)研究的目的是通過(guò)對(duì)比來(lái)尋找語(yǔ)言的共性和差異，明確了對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的兩種基本研究方法：求同對(duì)比與求異對(duì)比。求同對(duì)比是通過(guò)對(duì)比尋找共同點(diǎn)，求異對(duì)比是通過(guò)對(duì)比尋找差異點(diǎn)。目前，漢哈諺語(yǔ)研究大都著眼于共體語(yǔ)言文化要素進(jìn)行具體分析，但對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)全面的對(duì)比分析研究，據(jù)我們檢索文獻(xiàn)所知，這尚是前人所沒(méi)有做的工作，因此，其在一定意義上具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究空白的價(jià)值。
　　第二，通過(guò)漢哈諺語(yǔ)對(duì)比研究探討了漢、哈兩種語(yǔ)言內(nèi)在的規(guī)律，揭示了漢哈語(yǔ)言之間的異同。這對(duì)人們的思維、語(yǔ)言、文化特性的研究，對(duì)漢、哈兩種語(yǔ)言的教學(xué)、跨文化交際、語(yǔ)言研究和提高第二語(yǔ)言的教學(xué)、運(yùn)用和交際能力都具有非常重要的價(jià)值。為新疆各民族之間相互學(xué)習(xí)語(yǔ)言，使各民族語(yǔ)言文化互動(dòng)、借鑒和吸收，為維護(hù)新疆的長(zhǎng)治久安、祖國(guó)的統(tǒng)一和各民族的安定團(tuán)結(jié)的大好局面，以及以“民漢兼通”為目標(biāo)的雙語(yǔ)教育作為新疆發(fā)展穩(wěn)定的基礎(chǔ)性工程的開(kāi)展均具有十分重要的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值和重要的社會(huì)意義。
　　第三，展示了漢族和哈薩克族文化特定的社會(huì)背景，以及諺語(yǔ)語(yǔ)義形成、引申、發(fā)展的文化軌跡，揭示了漢哈民族的思維方式、文化模式、認(rèn)知心理和表現(xiàn)特征。
　　第四，揭示了兩種語(yǔ)言諺語(yǔ)在修辭的隱喻性以及講究韻律等原則性方面雖十分相似，但在語(yǔ)音、句法、語(yǔ)義特點(diǎn)、修辭手段、韻律形式等方面卻各有不同個(gè)性的特點(diǎn)。漢哈兩個(gè)民族在歷史文化、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特質(zhì)等方面的差異，致使?jié)h哈民族在思維方式、價(jià)值觀念、社會(huì)習(xí)俗、心理狀態(tài)等方面存在著很大的差異。對(duì)此，我們以前的認(rèn)識(shí)主要基于理論的推測(cè)，而《漢哈諺語(yǔ)對(duì)比研究》通過(guò)對(duì)漢哈諺語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式、韻律特征、修辭特點(diǎn)、詞匯特點(diǎn)、文化內(nèi)涵、價(jià)值取向以及傳統(tǒng)道德觀念等方面做了具體的對(duì)比，以實(shí)例證實(shí)和說(shuō)明了這一點(diǎn)。
　　漢民族和哈薩克民族都是善良樸實(shí)、勤勞勇敢的民族，她們的歷史悠久、文化燦爛、語(yǔ)言豐富。《漢哈諺語(yǔ)對(duì)比研究》具有掘?qū)毜囊饬x，對(duì)于了解、利用、傳承、發(fā)展、繁榮中華民族的優(yōu)秀文化無(wú)疑是一大貢獻(xiàn)。
　　是為序。
　　張定京
　　2015年6月15日于中央民族大學(xué)