在背叛中享受生活的將軍

　　陳伯之是武人。幼年頗有一把子蠻力，十幾歲時(shí)，喜歡腰上別著把刀，在鄉(xiāng)里到處晃悠。夏季，鄰居家的稻谷熟了，他去偷割，被鄰居發(fā)現(xiàn)了。鄰居喝道：“兔崽子，你干什么呢！”他答：“你家今年收成不錯(cuò)，我割一擔(dān)不礙什么的。”鄰居憤怒走到近前。他馬上從腰間拔出刀來(lái)，指著對(duì)方鼻子說(shuō)：“你別不識(shí)相啊。”鄰居被他的暴力震懾，只能站在一旁，目睹他的行為。割完稻子，陳伯之挑著徐徐往家中走去。成年后，陳伯之做了土匪。一次在江中劫船，被船夫把左耳砍掉了。因?yàn)橐崖洳轂榭�，他也就沒(méi)把自己的臉面當(dāng)回事。

　　后來(lái)，世道亂了。同鄉(xiāng)王廣之在部隊(duì)里做將軍，他前去投奔。當(dāng)兵和當(dāng)土匪的區(qū)別在于，軍人搶劫合法，土匪搶劫不合法，于是陳伯之更加勇敢了，最終他也做了將軍。

　　陳伯之不識(shí)字，發(fā)達(dá)后，有什么公文訴訟，都是幕僚拿出方案，他在上面畫(huà)個(gè)圈而已。他每天的主要工作就是結(jié)黨營(yíng)私，征逐酒肉�！读簳�(shū)·陳伯之傳》中說(shuō)：“伯之每旦常作伎，日晡輒臥。”用現(xiàn)在話說(shuō)就是，陳伯之每天早晨起來(lái)，都要看歌女表演，傍晚五點(diǎn)左右，他就上床睡覺(jué)了。

　　對(duì)陳伯之來(lái)說(shuō)，搶掠和從戎目的都是一致的——無(wú)非個(gè)人的榮華富貴。不幸的是，他生活在亂世，經(jīng)常改朝換代。作為有奶便是娘的武人，為保住個(gè)人榮華，陳伯之選擇的生存法則就是不斷地叛變。

　　齊朝末年，蕭衍在雍州（今湖北西北部）起兵，沿長(zhǎng)江向首都建康（今南京）進(jìn)發(fā)。當(dāng)時(shí)陳伯之任江州（今江西）刺史，受命抵御蕭衍。蕭衍派人勸說(shuō)陳伯之投降，允諾滅齊以后加官晉爵，陳伯之答應(yīng)了，投靠了蕭衍。梁朝建立后，皇帝蕭衍以陳伯之培植私黨，貪贓枉法為由，欲削弱他的權(quán)力。陳伯之眼見(jiàn)自己的榮華富貴要保不住，就叛逃到了北方的北魏。

　　公元505年，梁朝任命蕭宏為元帥，率軍進(jìn)攻北魏。北魏令陳伯之帶兵抵抗。兩軍對(duì)峙時(shí)，丘遲的一封信再次誘發(fā)陳伯之叛變，這就是歷史上著名的《與陳伯之書(shū)》。

　　丘遲是文人，擅長(zhǎng)詩(shī)與駢文。鐘嶸《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)他的詩(shī)“點(diǎn)綴映媚，似落花依草”。梁軍攻魏時(shí)，丘遲擔(dān)任主帥蕭宏的計(jì)室（掌管文書(shū)）。在《與陳伯之書(shū)》一文中，丘遲妙筆生花，軟硬兼施，恩威并作。他先是將陳伯之奉承一番，說(shuō)他“勇冠三軍，才為世出”，具有“鴻鵠”一般的遠(yuǎn)大志向。蕭衍起兵后，他能夠“因機(jī)變化”，棄暗投明，成為梁朝開(kāi)國(guó)功臣，因而“朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也”。至于后來(lái)的叛梁投魏，丘遲闡述這是因?yàn)殛惒�之不注意自身修養(yǎng)，聽(tīng)信小人讒言所致。繼而，丘遲告訴陳伯之，皇帝蕭衍具有博大仁慈的胸懷，在他叛逃后，既沒(méi)挖他家的祖墳，也沒(méi)殺他的家人。目前梁王朝上下一心，眾志成城。你陳伯之怎么能厚著臉皮，給異族賣(mài)命呢？

　　曉之以理后，丘遲又動(dòng)之以情�！澳捍喝�月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”丘遲為陳伯之描繪了江南美好的春天，勾起陳伯之鄉(xiāng)愁的記憶。

　　最終，陳伯之“擁眾八千歸”�；氐焦蕠�(guó)懷抱，繼續(xù)享受榮華富貴。

　　后世人多不相信丘遲一封信就能讓陳伯之投降。陳是不識(shí)字的武人，不可能閱讀丘遲的信。使者一邊念，一邊講解，陳伯之也只能明白個(gè)大概。在我看來(lái)，陳伯之的行為就像時(shí)下跨國(guó)公司CEO的跳槽一樣，在不斷地叛變過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了自己人生的價(jià)值。

　　人生貴得適意爾

　　西晉，客居帝都洛陽(yáng)的江南人張翰，見(jiàn)秋風(fēng)起，忽然憶及故鄉(xiāng)蘇州的莼菜羹和鱸魚(yú)膾，喟嘆道：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！”嘆罷，立即駕車(chē)返回故鄉(xiāng)。

　　自張翰以后，“秋風(fēng)起”與“莼鱸之思”便成為中國(guó)文化鄉(xiāng)愁的象征，烙印在歷代文人的心靈。唐人唐彥謙詩(shī)云：“托興非耽酒，思家豈為莼。可憐今夜月，獨(dú)照異鄉(xiāng)人�！保ā犊椭懈袘选罚┧未�，流寓南方的文人辛棄疾難忘家國(guó)，詞云：“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人喚取，紅巾翠袖，英雄淚�！保ā端�龍吟·登建康賞心亭》）

　　張翰，字季鷹，吳郡（今蘇州）人�！稌x書(shū)·本傳》中說(shuō)他“有清才，善屬文，而縱任不拘，時(shí)人號(hào)為‘江東步兵’（阮籍曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵）”。實(shí)際上，因秋風(fēng)起而產(chǎn)生的鄉(xiāng)愁不僅是地理上的，更是心靈上的。張翰到洛陽(yáng)后，擔(dān)任齊王司馬冏的屬官。當(dāng)時(shí)的西晉政權(quán)，波詭云譎，八王之亂，已啟釁端。張翰處于政權(quán)爭(zhēng)奪的旋渦之中，對(duì)此洞若觀火。他曾對(duì)同鄉(xiāng)好友顧榮說(shuō)：“天下紛紛，禍難未已，夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無(wú)望于時(shí)。”

　　在他離開(kāi)都城不久，八王之亂就爆發(fā)了，齊王司馬冏被殺，為此，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)許他“見(jiàn)機(jī)”。所謂“見(jiàn)機(jī)”，世事洞明而已。后世蘇東坡贊揚(yáng)說(shuō)：“浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙。不須更說(shuō)知機(jī)早，只為莼鱸也稱(chēng)賢。”清人文廷式也稱(chēng)羨道：“季鷹真可謂明智矣。當(dāng)亂世，唯名為大忌。既有四海之名而不知退，則雖善于防慮，亦無(wú)益也。”

　　張翰是個(gè)率性曠達(dá)的人。好友顧榮去世后，張翰前去吊唁。顧榮在世時(shí)喜歡彈琴，所以家人把琴放置在靈床上。張翰進(jìn)門(mén)后，不勝悲痛，徑直走到靈床前，操起琴來(lái)就彈，一連彈了數(shù)曲，然后撫摸著琴說(shuō)：“顧榮，你還能欣賞這些曲子嗎？”說(shuō)罷失聲痛哭�？尥�，也不與顧榮家人搭話，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

　　張翰平生優(yōu)游世間，不以世俗為掛礙，因而有人勸誡他說(shuō)：“你一天到晚縱情享樂(lè)，難道不考慮考慮你身后的名聲嗎？”張翰是這樣回答的：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒！”

　　人生的意義，就如此被張翰詮釋了。

　　李白追慕張翰的人生風(fēng)范，在其《行路難》中贊道：“君不見(jiàn)，吳中張翰稱(chēng)達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名�！�