前言

在燦若繁星的中醫(yī)流派中， 嶺南學(xué)派既不是最顯眼也不是最輝煌的， 卻在一個相對安靜的地方靜靜地存在著， 你在意或者不在意， 她都靜靜地存在著， 實現(xiàn)著她自己獨特的價值。

因為獨特的地理位置和地域文化， 嶺南一向有著很多的特殊性， 首先在名稱上便有著廣義和狹義之分。 廣義的嶺南醫(yī)學(xué)是指五嶺以南， 包括了廣東、一部分的廣西和福建以及海南等地的醫(yī)學(xué)流派。 而狹義的嶺南醫(yī)學(xué)是特指廣東地區(qū)發(fā)展起來的有特殊地域特征的醫(yī)學(xué)流派。

嶺南醫(yī)學(xué)源遠流長， 幾乎在中醫(yī)學(xué)起源的同時， 在嶺南地區(qū)也出現(xiàn)了類似的醫(yī)學(xué)萌芽。 但是由于嶺南地區(qū)相對封閉， 逶迤綿延的五嶺阻止了北來的寒風， 拉截了南延的戰(zhàn)火， 但是也阻隔了文化的交流。 因此， 當北方中原中醫(yī)學(xué)的發(fā)展已然成熟時， 嶺南醫(yī)學(xué)仍在蹣跚學(xué)步。 幸而有南遷的氏族， 被貶的官員等帶來了北方的醫(yī)學(xué)， 勤勞善良的嶺南人民在接受南遷士人的同時， 也很好地接受了他們帶來的新鮮的技術(shù)， 并將他們跟嶺南的本土文化融合在了一起， 于是有了嶺南的刺繡、嶺南的畫派、嶺南的飲食文化， 更有了在中醫(yī)史上占有一席之地的嶺南醫(yī)學(xué)。

關(guān)于嶺南醫(yī)學(xué)的形成時期， 嶺南醫(yī)史專家吳粵昌先生認為“嶺南醫(yī)學(xué)” 從晉代開始。 1986 年6 月， 在廣州石榴崗海軍療養(yǎng)院召開的“廣東省第二次醫(yī)史學(xué)術(shù)會議” 上， 廣州市名老中醫(yī)吳粵昌在大會上宣讀論文， 介紹《嶺南醫(yī)征略》編撰的過程， 該工作緣起于20 世紀50年代， 到1980 年完稿。 吳粵昌認為“嶺南醫(yī)學(xué)”從晉代開始， 但是“不能據(jù)此認為晉代以后嶺南始有醫(yī)家······只由于地域以及文化發(fā)展方面的關(guān)系， 形成嶺南醫(yī)學(xué)史料闕如， 以致無文獻可資征引”。 著名中醫(yī)學(xué)家、醫(yī)史專家鄧鐵濤教授也認為， “嶺南醫(yī)學(xué)” 的時限是在晉代開始， 但是估計晉代以前民間醫(yī)藥， 蘊藏亦必豐富。 據(jù)1956 年在廣州先烈路的西漢古墓發(fā)掘發(fā)現(xiàn)中藥以及煎藥的銅壺， 以及1983年南越王墓出土文物中也有中藥、搗藥工具及裝藥丸的銀盒， 都說明了在晉代以前， 嶺南醫(yī)學(xué)已經(jīng)萌芽， 到了晉代， 民族遷徙帶來的先進科技促進了嶺南醫(yī)學(xué)的進一步發(fā)展， 出現(xiàn)了著名的醫(yī)家及醫(yī)學(xué)著作， 標志著嶺南醫(yī)學(xué)的形成。 到了隋唐以前， 隨著民族遷入的增加以及外來文化與當?shù)貙嵺`的結(jié)合， 嶺南醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了一個發(fā)展的小高潮。 明清時期， 隨著嶺南地區(qū)與中原地區(qū)交流的增多， 嶺南醫(yī)學(xué)也隨著中醫(yī)的發(fā)展得到進一步發(fā)展， 出現(xiàn)了一大批全國有名的醫(yī)

家以及醫(yī)學(xué)著作。 隨著對外交流的進一步增加， 尤其是廣州成為了“一口通商”的對外窗口之后， 嶺南醫(yī)學(xué)更是開一代先河， 成為了中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)源地， 盡管不是第一個提出中醫(yī)匯通， 但是， 廣東人憑著實干精神早已將中西匯通融入臨床， 用于臨床。 進入民國時期， 中醫(yī)中藥的發(fā)展舉步維艱， 廣東人發(fā)通電， 參集會， 辦學(xué)校， 出報紙， 竭盡所能保護中醫(yī)中藥， 也終于在全國同仁的共同努力下， 為中醫(yī)藥掙來了一席之地。 新中國成立以后， 尤其是改革開放之后， 中醫(yī)藥在嶺南地區(qū)更是突飛猛進， 尤其在21世紀以后， 廣東省委省政府提出了建設(shè)中醫(yī)藥強省的戰(zhàn)略方針， 各方面政策傾斜， 使得中醫(yī)藥進入了一個發(fā)展新高潮。

源遠流長的嶺南醫(yī)學(xué)， 經(jīng)過了千年跋涉， 終于在新世紀迎來了新的發(fā)展， 而嶺南的中醫(yī)人也依舊在為嶺南醫(yī)學(xué)的長足進步而努力著。

李姝淳

2014 年1月