《性學(xué)三論與愛(ài)情心理學(xué)》：第二版序

　　我個(gè)人認(rèn)為，這本書(shū)中的一些地方并不太清楚，或者可能存在一些不太恰當(dāng)?shù)囊?jiàn)解。而最近5年的一些新的研究成果也許可以對(duì)此做出一些彌補(bǔ)，而且那樣做會(huì)很討巧，對(duì)我的誘惑力也很大。但是如果真的這樣做，一定會(huì)對(duì)這本書(shū)的系統(tǒng)性和歷史價(jià)值造成損害，因此，我不會(huì)將最近5年的一些研究成果添加進(jìn)去，只會(huì)對(duì)原注稍作修改，增加幾個(gè)注解。因?yàn)樵侔嬉槐局�作的最終目的，就是讓大家對(duì)一些新的論斷和見(jiàn)解有更好的關(guān)注度和更高的接受度，用更新更好的著作來(lái)取代原有的不完美的著作。其實(shí)，我更希望這本書(shū)可以作為一本像文物一樣的東西呈現(xiàn)給讀者，僅此而已。

　　弗洛伊德

　　《性學(xué)三論與愛(ài)情心理學(xué)》：第三版序

　　距離本書(shū)的出版發(fā)行已經(jīng)有十多年，自從它面世以來(lái)，我一直都在關(guān)注其產(chǎn)生的影響和讀者們的接受水平。第三版即將發(fā)行，我想借此機(jī)會(huì)發(fā)表幾個(gè)聲明，以便消除一些讀者的誤解或者無(wú)法滿足的期待，避免在閱讀過(guò)程中影響其接受。

　　首先，書(shū)中提到的所有論斷都不是憑空捏造，而是來(lái)自于我日常的醫(yī)學(xué)觀察。從科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，里面的一些以精神分析原理為基礎(chǔ)推導(dǎo)出的論斷具有一定的理論水平和重要性。誠(chéng)然，本書(shū)并不是一本“全面的性學(xué)理論專著”，性生活中的一些問(wèn)題也并沒(méi)有包含其中。讀者在閱讀的過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題在本書(shū)中找不到答案的情況，切勿以為作者對(duì)這些問(wèn)題毫無(wú)概念，或者認(rèn)為作者是輕視這些問(wèn)題而故意將其排除在外的。因?yàn)�，本�?shū)的基礎(chǔ)為精神分析法，所以，其他不相關(guān)的問(wèn)題在《性學(xué)三論》中不會(huì)出現(xiàn)。

　　這本書(shū)的材料選取和內(nèi)容組裝都建立在精神分析法的基礎(chǔ)上，所以，各種因素的重要性決定了其自身的順序。在本書(shū)中，先天性因素被視為背景，偶然因素受到的關(guān)注較多；種族進(jìn)化因素被視為個(gè)體發(fā)展因素的背景，對(duì)個(gè)體的關(guān)注度更高。因?yàn)�，心理分析的主要�?duì)象是人的內(nèi)在心理動(dòng)力，往往是偶然因素扮演著重要角色，而先天性的體質(zhì)條件要想反應(yīng)，需要經(jīng)過(guò)激發(fā)，因此其重要程度相對(duì)低一些，而且，對(duì)體質(zhì)因素的研究和分析并不屬于精神分析學(xué)研究的范圍。

　　同理，個(gè)體發(fā)展史和種族進(jìn)化史關(guān)系相近。一個(gè)個(gè)個(gè)體的發(fā)展經(jīng)過(guò)了累積和疊加，就是種族進(jìn)化的過(guò)程，而某個(gè)個(gè)體的經(jīng)歷是無(wú)法對(duì)種族進(jìn)化造成影響的，某個(gè)個(gè)體的發(fā)展?jié)饪s了種族進(jìn)化過(guò)程，也是其具體體現(xiàn)。總之，種族進(jìn)化的趨勢(shì)離不開(kāi)千百年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的累積，以及個(gè)體新進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的充實(shí)，而后者就是多種偶然因素的綜合。

　　本書(shū)完全建立在精神分析的研究結(jié)果的基礎(chǔ)之上，盡量避免涉及生物學(xué)的發(fā)現(xiàn)和理論，這也是本書(shū)和其他書(shū)的不同之處。原因就是，我只想通過(guò)精神分析的途徑來(lái)研究人類的性功能，理清心理學(xué)在人類性生活的生物學(xué)研究中扮演著怎樣的角色。因此，我會(huì)盡量不涉及一般的性生物學(xué)或者某些動(dòng)物研究的觀點(diǎn)。還有一點(diǎn)需要說(shuō)明，我在研究過(guò)程中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二者的關(guān)系以及一些一致性。同時(shí)，我堅(jiān)信自己通過(guò)精神分析推導(dǎo)出來(lái)的理論和論斷能夠站得住腳。就算它和生物學(xué)出現(xiàn)了分歧，我也不會(huì)懷疑自己的觀點(diǎn)。我在這個(gè)版本中增加了一些新內(nèi)容，卻沒(méi)有沿襲以往的做法，將新加的內(nèi)容標(biāo)注出來(lái)。因?yàn)椋�我添加新材料的目的，是為了與現(xiàn)在的精神分析研究同步，或者探討前沿，并非為了強(qiáng)調(diào)不同之處。當(dāng)然，目前本學(xué)科的研究進(jìn)展并不迅速，研究仍然是一個(gè)艱巨的任務(wù)。

　　弗洛伊德

　　第四版序

　　戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，世界上對(duì)于精神分析的研究卻方興未艾，實(shí)在令人欣慰。不過(guò)，目前人們對(duì)于該理論各部分的認(rèn)識(shí)有失偏頗�，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和研究純粹心理學(xué)中的一些問(wèn)題，如潛意識(shí)、壓抑作用、病癥發(fā)生的機(jī)制等，一些與我們意見(jiàn)相左的人也投身于此。而很多人對(duì)于本書(shū)中該理論與生物學(xué)交叉的部分卻極為反對(duì)，甚至有愈演愈烈之勢(shì)。有一些研究認(rèn)為是其他的限制性因素影響了正常人和病人的心理活動(dòng)，對(duì)精神分析學(xué)中的性因素持肯定態(tài)度，并熱衷于此，投入無(wú)限熱情，如今卻放棄了這一觀點(diǎn)，另辟蹊徑。

　　進(jìn)行心理分析研究的使命是尋求真理，我并不認(rèn)為與其他部分相比，精神分析學(xué)脫離實(shí)際，毫無(wú)根據(jù)。經(jīng)過(guò)我長(zhǎng)時(shí)間的積累和對(duì)研究?jī)?nèi)容的不斷檢查，我可以肯定地說(shuō)，這部分理論是建立在我小心而又客觀的觀察基礎(chǔ)之上，具有牢固的事實(shí)基礎(chǔ)。

　　人們之所以會(huì)對(duì)我精神分析理論中的不同部分持不同的態(tài)度，看重這一點(diǎn)或那一點(diǎn)，接受這一部分或反對(duì)另一部分，原因很明顯，因?yàn)椋�要認(rèn)識(shí)和追溯人類性生活的要求，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，專業(yè)的技術(shù)和高度的耐心缺一不可，只有這樣才能對(duì)患者早期的生活進(jìn)行分析。而醫(yī)學(xué)實(shí)踐要求迅速顯效，這二者是背離的。只有進(jìn)行精神分析法的醫(yī)生才可能去挖掘這些知識(shí)，降低偏見(jiàn)和主觀好惡對(duì)自己的影響。如果人們?cè)缇椭�道，而且下意識(shí)地對(duì)兒童期進(jìn)行觀察，也就不需要這三篇申論多言了。

　　書(shū)中關(guān)于“有了性欲，人類才能取得一切成就”部分，給精神分析學(xué)招來(lái)了強(qiáng)烈的反對(duì)，我們應(yīng)該關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗麄儗⒕�神分析學(xué)的“泛性論”批評(píng)得體無(wú)完膚，甚至對(duì)于它以性來(lái)解釋所有問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)烈反駁，喜歡喊口號(hào)、打旗幟的人慣常用這個(gè)招數(shù)進(jìn)行攻擊。不過(guò)，我們不應(yīng)該對(duì)此表示驚奇和不解，因?yàn)槲覀冊(cè)缇椭�道，情感因素可以混淆現(xiàn)有的事實(shí)，可以讓人忘記一些東西。如，哲學(xué)家叔本華曾經(jīng)指出，性沖動(dòng)影響著人類的活動(dòng)。在我看來(lái)，這一在當(dāng)時(shí)振聾發(fā)聵的論斷如今也還有一定的影響力。

　　另外，關(guān)于性概念內(nèi)涵、外延的擴(kuò)展分歧，就在于分析兒童及發(fā)生所謂的性顛倒結(jié)果的不同意見(jiàn)，大家可以思考一下，精神分析學(xué)在對(duì)“性沖動(dòng)”概念擴(kuò)展之后，比起哲學(xué)家柏拉圖所稱的“愛(ài)欲”，二者的意義已經(jīng)具有更多的一致性了。

　　弗洛伊德