中國(guó)兩千年的政治史，流長(zhǎng)路遠(yuǎn)，且不說(shuō)那至今讓國(guó)人心潮澎湃的“漢唐氣象”，就是到了清康雍乾時(shí)期，還被歐洲諸多國(guó)家視為楷模，柏拉圖夢(mèng)想中的理想國(guó)似乎在東方得以實(shí)現(xiàn)。

　 　中國(guó)有一套靠知識(shí)文化和道德來(lái)管理的政治體系，運(yùn)行了數(shù)千年之久，不但依此來(lái)管理一個(gè)幅員遼闊的國(guó)度，而且使其成為世界上數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)。至少在一兩千 年的時(shí)間里，中國(guó)在文化、科技、經(jīng)濟(jì)諸多方面都位居世界前列。難怪法國(guó)的“太陽(yáng)王”路易十四對(duì)中國(guó)的羨慕溢于言表，直要視康熙大帝為自己的偶像。

　 　然而歷史證明，大清承繼和發(fā)展的政治制度，只是聽(tīng)上去很美。以致不用等到道光年間英國(guó)人用堅(jiān)船利炮來(lái)摧枯拉朽，一個(gè)從遙遠(yuǎn)的國(guó)度來(lái)的名叫馬戛爾尼的人就 預(yù)言了它的衰敗。他在乾隆盛世時(shí)，到中國(guó)小逛了一圈，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家的繁盛和強(qiáng)大只是徒有其表，只要幾艘三桅戰(zhàn)艦就能收拾了。繁花似錦的光耀中，梁柱已經(jīng) 腐爛……僅僅百年間，歐洲對(duì)中國(guó)的欽羨就變成了鄙夷。

如果當(dāng)時(shí)馬戛爾尼把這番話說(shuō)與中國(guó)人，肯定會(huì)被無(wú)數(shù)人斥之為：蕞爾小邦之民，無(wú)知狂 妄之詞。但過(guò)了一百多年后，張純明先生在重慶開始寫《中國(guó)政治二千年》時(shí)，馬戛爾尼的預(yù)言早就經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證。他不得不說(shuō)：“以往的異族所帶來(lái)的文化根本 不能與我們的文化相抗衡，其同化是自然的。現(xiàn)在的異族的文化比我們的文化優(yōu)越，如果我們還存著同化他們的夢(mèng)想，我們就太不自量力了。”中國(guó)人在自大、自卑 過(guò)后，終于肯靜一靜，考慮一下中西方政治制度之間的差距了�！吨袊�(guó)政治二千年》就是這樣一部探討“差距”的反思之作。

　　作者張純明是河 南洛寧人。早年曾留學(xué)美國(guó)多年，在伊利諾伊州立大學(xué)、耶魯大學(xué)攻讀社會(huì)政治學(xué)，據(jù)說(shuō)與原美國(guó)總統(tǒng)尼克松是同班同學(xué)。后在耶魯拿到了政治學(xué)博士學(xué)位，是兼具 中西視野，學(xué)跨古今的政治學(xué)人才。因此寫這本書，也可看作書生本色，對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣。然而，問(wèn)題似乎沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。在抗戰(zhàn)危亡之際，不平靜的書齋內(nèi)，轟 炸的呼嘯聲中，回溯中國(guó)兩千年政治的沿革�？v向，由秦漢直至明清，觀中國(guó)政治制度的草創(chuàng)、完備、爛熟、修補(bǔ)、糜爛；橫向，自皇帝、官吏、士大夫、幕僚，看 人在政治中位置作用心態(tài)的演變。張純明先生顯然有更深的立意。

其時(shí)，中國(guó)自辛亥年間天翻地覆后，已歷三十年。見(jiàn)慣了國(guó)家積貧積弱，國(guó)勢(shì)危 殆之際，欲使國(guó)家自強(qiáng)之士，急于通過(guò)模仿西方政治制度，來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的崛起。民初共和憲政理想的破裂，軍閥混戰(zhàn)的荼毒，西方的國(guó)會(huì)、代議制紛紛登場(chǎng)，各類政 黨與政治學(xué)說(shuō)消長(zhǎng)泛濫，中國(guó)政治卻始終未找到自己的位置。建一個(gè)政權(quán)的空殼，不過(guò)是新瓶裝舊酒的把戲，并不會(huì)改變國(guó)人對(duì)政治的態(tài)度。照舊是一盤散沙，各行 其是，不過(guò)是軍機(jī)處換成國(guó)會(huì)，皇帝換成大總統(tǒng)的舞臺(tái)戲法，吸引的仍只有看客和野心家。在中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，討論政治、政體，中國(guó)兩千年政治的積 弊，張純明先生是要通過(guò)反思，找到中國(guó)政治的癥結(jié)，尋求未來(lái)的發(fā)展。

　　《中國(guó)政治二千年》雖只區(qū)區(qū)幾萬(wàn)言，但高屋建瓴，犀利深刻，洞見(jiàn)迭出，給予讀者眾多的啟示。

　 　為何中國(guó)人幾千年來(lái)對(duì)政治不發(fā)生興趣？士紳階層的管理頂替了政府機(jī)構(gòu)，民間的道德置換成法律，政治留給帝都之內(nèi)的皇帝巨宦來(lái)玩，“政令不出都門”，老百 姓對(duì)于當(dāng)今掌權(quán)者的政治作為知之甚少。為何中國(guó)少數(shù)把持政治的人物，熱衷于傾軋、高調(diào)，貪腐盛行，上至皇帝、中央大員，下至?xí)�吏、幕客，是什么造就了一盤 散沙的政治形態(tài)？中國(guó)的政治體系，究竟在何種背景下，逐步演變，其中的原由何在？弊端何在？這正是張純明先生所討論的問(wèn)題。

　　如張純明 先生所說(shuō)，中國(guó)人兩千年的政治，是受中古時(shí)代的經(jīng)濟(jì)科技地理歷史等諸多因素限制演進(jìn)而來(lái)的，積弊已久。在中古時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)松散、生產(chǎn)力水平低下，在維持 社會(huì)穩(wěn)定性上才能頗有建樹。西方并非與生俱來(lái)的優(yōu)秀基因，只不過(guò)是在新的生產(chǎn)力逐步萌生后，采取了積極主動(dòng)的變革以適應(yīng)近現(xiàn)代的變化。中國(guó)經(jīng)歷了兩千年的 政治跌宕后，面臨近代化現(xiàn)代化來(lái)臨，仍抱持千年不變的政治結(jié)構(gòu)，僅作枝枝蔓蔓的改進(jìn)，終至張皇失措。沿承到了二十世紀(jì)，和西方的近現(xiàn)代政治體系有了深刻的 差距。民族危亡之際，張純明先生的目光由古及今，探索的不是故紙堆里的陳?ài)E，而是中國(guó)未來(lái)自強(qiáng)的途徑。

　　“制度是可以模仿的，精神則非 培養(yǎng)不可”。張純明先生的這句話深得我心。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)可以買軍艦、開礦山、興制造，真到了陣仗見(jiàn)輸贏之時(shí)，卻屢戰(zhàn)屢敗。有洋槍洋炮，沒(méi)有先進(jìn)的軍事思想，組 裝起來(lái)仍和中世紀(jì)大刀長(zhǎng)矛的八旗綠營(yíng)無(wú)異；開國(guó)會(huì)，組黨派，看似熱熱鬧鬧要搞議會(huì)政治，袁大總統(tǒng)把槍桿子一亮，議會(huì)就成了橡皮圖章。有制度，沒(méi)有制衡，不 過(guò)是虛架子。兩千年制度浸淫，潛移默化鑄就的精神體系，不能指望一時(shí)政體更迭煥然一新。公民意識(shí)的教育，現(xiàn)代精神內(nèi)核的培養(yǎng)，民眾政治素養(yǎng)的提升，都要有 水滴石穿的工作，才能讓新的政治體系在這塊缺乏現(xiàn)代政治思想的土壤上植根茂盛。

　　《中國(guó)政治二千年》1940年由商務(wù)印書館初版至今， 已過(guò)了70余年，書中提到的問(wèn)題、癥結(jié)，卻仍困擾著中國(guó)的未來(lái)。幸運(yùn)的是，中國(guó)早已不是閉關(guān)鎖國(guó)的末世之相，思潮思路錯(cuò)綜紛紜，是中國(guó)面臨深刻改變的時(shí) 刻。培養(yǎng)國(guó)人新的政治精神，才有現(xiàn)代政治秩序可言，才能逐步清理兩千年的塵垢。張純明先生的這部《中國(guó)政治二千年》，當(dāng)然不能一舉蕩清污穢，輝映古今，但 這類于細(xì)節(jié)處的反省，于精微處的思辨，于根源上探究問(wèn)題癥結(jié)的工作，也許正是今日急需的態(tài)度。為此，《中國(guó)政治二千年》仍值得我們?cè)俅伍喿x。