第一篇導(dǎo)言
　　哲學(xué)的定義哲學(xué)的定義，從來(lái)沒(méi)有一定的。我如今也暫下一個(gè)定義：“凡研究人生切要的問(wèn)題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決。這種學(xué)問(wèn)，叫做哲學(xué)。”例如行為的善惡，乃是人生一個(gè)切要問(wèn)題。平常人對(duì)著這問(wèn)題，或勸人行善去惡，或?qū)嵭匈p善罰惡，這都算不得根本的解決。哲學(xué)家遇著這問(wèn)題，便去研究什么叫做善，什么叫做惡；人的善惡還是天生的呢，還是學(xué)得來(lái)的呢；我們何以能知道善惡的分別，還是生來(lái)有這種觀念，還是從閱歷經(jīng)驗(yàn)上學(xué)得來(lái)的呢；善何以當(dāng)為，惡何以不當(dāng)為；還是因?yàn)樯剖掠欣�所以�?dāng)為，惡事有害所以不當(dāng)為呢；還是只論善惡，不論利害呢。這些都是善惡?jiǎn)栴}的根本方面。必須從這些方面著想，方可希望有一個(gè)根本的解決。
　　因?yàn)槿松�切要的�?wèn)題不止一個(gè)，所以哲學(xué)的門(mén)類也有許多種。例如：
　　一、天地萬(wàn)物怎樣來(lái)的。（宇宙論）
　　二、知識(shí)、思想的范圍、作用及方法。（名學(xué)及知識(shí)論）
　　三、人生在世應(yīng)該如何行為。（人生哲學(xué)，舊稱“倫理學(xué)”）
　　四、怎樣才可使人有知識(shí)，能思想，行善去惡呢。（教育哲學(xué)）
　　五、社會(huì)國(guó)家應(yīng)該如何組織，如何管理。（政治哲學(xué)）
　　六、人生究竟有何歸宿。（宗教哲學(xué)）
　　哲學(xué)史這種種人生切要問(wèn)題，自古以來(lái)，經(jīng)過(guò)了許多哲學(xué)家的研究。往往有一個(gè)問(wèn)題發(fā)生以后，各人有各人的見(jiàn)解，各人有各人的解決方法，遂致互相辯論。有時(shí)一種問(wèn)題過(guò)了幾千百年，還沒(méi)有一定的解決法。例如孟子說(shuō)人性是善的，告子說(shuō)性無(wú)善無(wú)不善，荀子說(shuō)性是惡的。到了后世，又有人說(shuō)性有上中下三品，又有人說(shuō)性是無(wú)善無(wú)惡可善可惡的。若有人把種種哲學(xué)問(wèn)題的種種研究法和種種解決方法，都依著年代的先后和學(xué)派的系統(tǒng)，一一記敘下來(lái)，便成了哲學(xué)史。
　　哲學(xué)史的種類也有許多：
　　一、通史。例如《中國(guó)哲學(xué)史》、《西洋哲學(xué)史》之類。
　　二、專史。
　�。ㄒ唬�專治一個(gè)時(shí)代的。例如《希臘哲學(xué)史》、《明儒學(xué)案》。
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