緒論 20世紀(jì)——人類政治發(fā)展的黃金世紀(jì)
一 十月革命開(kāi)啟了人類政治的新紀(jì)元
二 冷戰(zhàn)把世界政治發(fā)展推向了極端
三 蘇東劇變帶來(lái)了全球政治反思和回歸
四 四大基石奠定了人類政治的繁榮發(fā)展

第一章 從蒙昧到覺(jué)醒——人們的信仰是可以自由的。但人類的政治追求是共通的
一 獨(dú)立·自由——世紀(jì)的最強(qiáng)音
二 民主·共和——人民的心聲
三 和平·發(fā)展——時(shí)代的主旋律
四 以人為本——全人類的歸屬

第二章 從信仰不共戴天到目標(biāo)殊途同歸——原來(lái)。主義和制度是可以修改的
一 自我療傷——資本主義死里逃生
二 “貓論”“摸論”“不爭(zhēng)論”——社會(huì)主義浴火重生
三 雙向融合，中間發(fā)展——第三條道路應(yīng)運(yùn)而生

第三章 從為了戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備到為了遏制戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備——和平是人類最昂貴的奢侈品，永遠(yuǎn)拒絕自滿
一 穿軍裝的軍隊(duì)已不是唯一的軍隊(duì)，但戰(zhàn)爭(zhēng)依然是政治的繼續(xù)
二 原子能是最令人望而生畏的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，核平衡下的和平畢竟是恐怖的脆弱的
三 維和——人類在20世紀(jì)未能接受這一挑戰(zhàn)，但在未來(lái)的世紀(jì)不能再有此失誤

第四章 從蜂窩、部落到地球村——現(xiàn)代化一體化是人類的宿命
一 廚房辯論的思考——一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因。都應(yīng)當(dāng)在有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找
二 柏林墻的訴說(shuō)——社會(huì)體系可能因其本身的缺陷而消失。而并不一定由自覺(jué)動(dòng)員的社會(huì)運(yùn)動(dòng)所擊垮
三 宗教世俗化的奇跡——最古老的文明站在了時(shí)代潮頭
四 歐洲夢(mèng)的結(jié)晶——人類的歷史歸根結(jié)底是按照人的發(fā)展在發(fā)展

第五章 從暴風(fēng)驟雨般的革命到溫良恭儉讓的改革——社會(huì)轉(zhuǎn)型必須合乎邏輯和規(guī)律
一 史亡而國(guó)亡，歷史虛無(wú)主義往往是魔鬼之歌的序曲
二 “顏色革命”之所以悄然褪色——移花接木畢竟只改變工具而不改變價(jià)值
三 革命是萬(wàn)不得已的事情——用漸進(jìn)向善累積社會(huì)成功
四 堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”——“中國(guó)回來(lái)了，在榮譽(yù)的光環(huán)下！”

第六章 從奇技淫巧到第一生產(chǎn)力——科學(xué)技術(shù)是讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)的決定性一招
一 影響人類歷史的事件雖然與政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等密切相關(guān)，但有時(shí)一件工具的發(fā)明、一項(xiàng)技術(shù)的革新。就足以改變?nèi)祟惖拿�運(yùn)
二 科學(xué)技術(shù)并不能自動(dòng)服務(wù)于人類．只有人類自己才能讓人類更美好
三 科學(xué)的根本精神在于求真理

第七章 從窮人反對(duì)富人的武器到全人類的共識(shí)——民主的建立不可能一蹴而就，但它是一道必須邁過(guò)的現(xiàn)代化之坎
一 蘇聯(lián)的實(shí)踐——民主讓國(guó)家付出了沉重的代價(jià)，但它是人民最終的選擇
二 美國(guó)的實(shí)踐——民主不能包治百病，但民主的一切弊端都可以用更多的民主來(lái)醫(yī)治
三 德國(guó)、日本的實(shí)踐——民主本身并不為幸福生活提供現(xiàn)成的答案，它是需要注入內(nèi)容的容器
四 發(fā)展中國(guó)家的實(shí)踐——民主、自由、法治……雖然每一個(gè)詞都包含著深刻的社會(huì)內(nèi)容，但只有當(dāng)這些詞結(jié)合在一起時(shí)，它們才是真理和生命的最美妙表達(dá)形式

第八章 從君權(quán)神授到君權(quán)民授——老百姓的偉大決定國(guó)家的偉大
一 合法性新標(biāo)桿：人民高興不高興滿意不滿意答應(yīng)不答應(yīng)
二 權(quán)力新要求：一個(gè)執(zhí)政黨的壽命不取決于它的光榮歷史，而是要看它適應(yīng)和駕馭社會(huì)發(fā)展的能力
三 社會(huì)新密碼：未來(lái)屬于具有先進(jìn)政治文化的民族

第九章 從硬實(shí)力到軟實(shí)力——任何國(guó)家無(wú)法長(zhǎng)久地保持它的世界影響，除非它能提供對(duì)全世界具有重要意義的啟示
一 由倫敦共識(shí)到華盛頓共識(shí)——一種隱性霸權(quán)導(dǎo)致了世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的禪讓
二 由華沙之跪到莫斯科微笑——虔誠(chéng)的戰(zhàn)爭(zhēng)贖罪幫助實(shí)現(xiàn)了大國(guó)回歸
三 由國(guó)內(nèi)滿意到國(guó)際推崇——蕞爾小國(guó)開(kāi)啟了國(guó)家德治之先
四 由注重物質(zhì)消費(fèi)到注重精神消費(fèi)——國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)將更表現(xiàn)為軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)

第十章 從革命理想主義到政治現(xiàn)實(shí)主義——?dú)v史并不站在任何人一邊。但選擇永遠(yuǎn)存在
一 美國(guó)崛起——孤立主義的勝利
二 蘇聯(lián)狂飆隕落——勉為其難爭(zhēng)霸的產(chǎn)物
三 內(nèi)不折騰，外不當(dāng)頭——中國(guó)騰飛的雙翅
主要參考文獻(xiàn)