如何培養(yǎng)美感？作者的回答是：從尊重自然出發(fā)，從回歸原本開始，多看美的東西。但隨后他也表示，要做到這點并不容易，有兩個難題需要解決：一，什么是美的東西？二，怎么樣才能�？吹剿鼈�？作者在書中舉的一個例子很能說明問題，他老人家去公園賞花，結果看了一場“虐待花的展覽”。公園“用各種花當成顏色材料，編織成各種圖案與造型，花的本質失掉了，只看到一些造型。用花做成動物與人物，甚至講述故事，市民們興高采烈地看著這些奇景，如同賞花燈一樣，象征太平盛世的景象。但是真正愛花的人看到這樣使用花朵，只能感到痛心�！苯裉斓哪承八囆g家”也經常制造一些“指鹿為馬”的作品，將丑當做了美，這就讓我們更墜五里霧中。為了盡可能解決上面兩個問題，漢寶德寫了一系列談美的文章，集結起來，就是這本《如何培養(yǎng)美感》。秩序、比例、理性、色彩、質感、構成，這些抽象的名詞和專業(yè)的分析，通過拿大量的植物、器物、建筑來進行講解說明，古董、書法、家具、建筑、陶瓷以及燈具，這些生活用品全成了上佳的例子……在比較之中，讀者能直觀地看到“更”美的事物，并進一步理解這件為什么較那件“更美”的原因。
給大眾的實踐生活美感之書，提升美感新力量。漢寶德告訴你：美感的培養(yǎng)可以像學語言一樣，循序漸進，有法可依。
漢寶德，1934年生，臺灣成功大學畢業(yè)，美國哈佛大學建筑學碩士、普林斯頓大學藝術學碩士，曾任東海大學建筑系系主任、臺灣自然科學博物館館長、臺南藝術學院校長、世界宗教博物館館長�，F為臺灣世界宗教博物館榮譽館長、漢光建筑師事務所主持人。
著有《漢寶德談美》、《談美感》、《給青年建筑師的信》、《中國的建筑與文化》等書。曾獲臺灣建筑學會建筑獎章、臺灣文藝獎第一屆建筑獎、雜志*佳專欄金鼎獎等。
前言：美感的分析／1
輯一
愛美的初階／2
從零開始／15
秩序與美感／27
比例之美／40
理性的美感／54
色彩世界／65
談質感／77
構成之美／89
輯二
器物篇：梅瓶與玉壺春／100
器物篇：茶杯與茶壺／113
書法篇：現代人看書法之道／125
家具篇：椅子之美／134
建筑篇：留意建筑的美感／145
彩瓷篇：彩瓷的欣賞／159
室內篇：享受室內空間／168
燈具篇：燈具與光源／184
后記／196
這種素養(yǎng)保留在禪寺里，流傳到日本，直到今日。但原味的粗陶仍在中國的民間使用到二次大戰(zhàn)前，戰(zhàn)后在臺灣仍找得到，曾為外國人收藏。日本禪寺傳統(tǒng)的粗陶茶杯，由于升級為藝術品，反而有些做作，少些自然韻味了。
大型的物件的物質構成，在材料之外還要注意結構與構造。建筑就是最好的例子，必須有工程師的計算、匠人的手藝，才能安全地豎立起來。一般人都認為結構工程是艱深的科技，不是我們所可了解，似乎無關于美感，其實不然。結構是靜力學，它的原則是我們可以感覺得到的，因為靜力學主要面對的問題是地心引力。生活在地球表面的我們，不論是我們的身體，還是我們所經營的環(huán)境中的造物，都必須抵抗地心引力才能穩(wěn)定地站立著。如果沒有銳敏的反應，我們怎能兩只腳著地，不但可以站立，還可以跑、跳，而不會跌倒在地呢？可見我們的身體有能力感受到地心引力，而且可以自然、靈敏地反應，在動態(tài)中保持重力的平衡，在重力的場域中生活得很愉快，如同魚兒在海中游泳一樣輕松自然。
把這種感覺投射到對物件的感覺上，確實要有一些素養(yǎng)。可是上帝賦予我們本能，把自己身體的穩(wěn)定感投射出去，使我們對不安全不穩(wěn)定的結構，可以迅速反應，而感到不安以躲避危險。不安定感是無法與美感同時出現的，所以反過來說結構的安全感是美感的必要條件。
當代建筑設計非常強調驚奇感，即自反面用結構的不穩(wěn)定感來刺激觀眾的神經。這樣會不會增加美感呢？
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