古代沒(méi)有照相術(shù)，要查看百千年前某一時(shí)期真實(shí)的生活形態(tài)只能靠那一時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑以及留在某些日用品上的圖像，且這些圖像必須是忠實(shí)描繪物象的寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)才能看到真實(shí)的歷史投影。好在宋代繪畫(huà)是寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)占主流和主導(dǎo)地位的，存世畫(huà)（塑）不僅量多而且內(nèi)容豐富，足以從中搜索到宋人服飾最真實(shí)可信的第一手資料。有了可視的形象資料，再對(duì)照《宋史·輿服志》等書(shū)的相關(guān)記述，才能對(duì)宋人服飾有完整而明晰的了解。我從20世紀(jì)80年代開(kāi)始搜集宋人服飾的形象資料，而今已年逾古稀。我最初的動(dòng)機(jī)是為宋代題材的繪畫(huà)創(chuàng)作能盡量還原歷史真實(shí)，于是以宋人服飾為中心，順帶將前朝后世的服飾作一瀏覽。不過(guò)我的研究想必與史學(xué)家、服裝專家對(duì)它的研究是不一樣的。史學(xué)家關(guān)注的應(yīng)是“禮”，即封建等級(jí)制在服飾上的體現(xiàn)與變化，服裝專家關(guān)注的應(yīng)是古代服裝的材質(zhì)、款式、紋樣與裁縫繡染等工藝。畫(huà)家對(duì)這些問(wèn)題當(dāng)然也應(yīng)略知一二，但無(wú)深究的興趣。以我的體會(huì)，畫(huà)家關(guān)注的主要是宋代各式人等服飾的外在的同異性及其變化，以及宋人服飾與前朝后世的區(qū)別。

　　其“同”，表現(xiàn)為文化傳統(tǒng)的自然延展；其“異”，表現(xiàn)為時(shí)代與地域所賦予的不可抗拒的變數(shù)。由此可見(jiàn)，“服飾”一詞正包含著兩層含義：“服”是具有遮蔽身體、御寒保暖基本功能的衣、冠、鞋、帶，是人的基本生活需求；“飾”則是外加在衣服上的用于區(qū)別尊卑、貴賤的平面或立體的裝飾物，是隨著時(shí)代、地域、地位、職業(yè)、財(cái)富等外在因素而變化無(wú)常的，由此形成了無(wú)數(shù)值得畫(huà)家用心觀察并加以準(zhǔn)確表現(xiàn)的細(xì)節(jié)。這種細(xì)節(jié)的恰到好處、恰如其分的描繪，不僅是畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)獨(dú)享的自得其樂(lè)，也是作品能否成功并獲得觀眾認(rèn)可、喜愛(ài)的關(guān)鍵之一。

　　在歷時(shí)數(shù)十年對(duì)古人服飾資料的反復(fù)撥弄中，筆者漸有明白的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)而言之，宋人服飾好似一道分水嶺，其前自秦漢一路走來(lái)，寬袍大袖，峨冠博帶，也不乏拖泥帶水，在不斷吸納外來(lái)影響、自我修正的過(guò)程中進(jìn)入隋唐，形成開(kāi)放、張揚(yáng)、秾艷、浪漫的服飾新風(fēng)。其時(shí)在滿足了“服”的功能后，“飾”似成了主要追求，成分似乎超過(guò)了“服”。然一切事物皆物極必反。自宋以降，“服”與“飾”的關(guān)系回歸本源，寬袍大袖、繁文縟節(jié)僅存在禮服之中，此外一切返璞歸真。合身實(shí)用，便于執(zhí)事，成為滿足“服”基本功能后的首選，故總體風(fēng)格一變?yōu)閮?nèi)斂、含蓄、簡(jiǎn)約、樸實(shí)，一切多余的“飾”包括化妝術(shù)，被漸次淘汰，從而奠定了宋后七百余年中國(guó)服飾的基調(diào)，而宋人在服飾領(lǐng)域中的改良和創(chuàng)造，則成為新的傳統(tǒng)。元、明、清三代雖各有變化，仍在宋人設(shè)定的總體格局內(nèi)，再無(wú)回到盛唐的跡象。宋的“直身”直接演化為我們記憶猶新的長(zhǎng)衫，自宋流行的男女長(zhǎng)褲外穿，以至上衣下褲終于取代了上衣下裳，成為我們今天主要的服裝樣式。宋人服飾在我國(guó)歷史上的作用如此巨大而影響深遠(yuǎn)，這是我以前所未曾想到的。我相信每一個(gè)“年長(zhǎng)”的朝代的服飾文化都應(yīng)該擁有自己異彩紛呈的斷代史，由此匯成我國(guó)古代服飾史的洋洋大觀，是多么令人神往！如果我的這一嘗試能為朋友們提供些許有益的參考，那將是我莫大的快慰！