習(xí)近平同志在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：

『歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對綿延五千多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒�！�

中華民族是人類歷史上文明發(fā)達(dá)最早的民族群體之一，治理能力和管理智慧最早達(dá)到人類社會新高度。早在四千多年前，華夏先祖就已經(jīng)掌握了日月星辰運(yùn)行、四季變換規(guī)律等天文知識。我國上古文獻(xiàn)《尚書》記載：堯舜時(shí)代就設(shè)置了專職技術(shù)人員，負(fù)責(zé)掌管天文歷法（『乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)』）；已經(jīng)能夠精確推算自然年的周期（『期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲』），用于指導(dǎo)和管理華夏部落群體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；統(tǒng)一國家標(biāo)準(zhǔn)（『協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡』），便于在廣大區(qū)域內(nèi)實(shí)施行政管理；大禹帶領(lǐng)華夏各部落共同治理洪水，把天下分為九州，根據(jù)土地肥瘠情況規(guī)定貢賦（『別九州，隨山浚川，任土作貢』）。深厚的天文、氣象和地理知識積淀，使華夏民族成為農(nóng)業(yè)最為發(fā)達(dá)的族群。在手工業(yè)領(lǐng)域，三千多年前的商代就已經(jīng)掌握了高超的青銅冶煉和鑄造技術(shù)，龐大的技工團(tuán)隊(duì)，分工協(xié)作，創(chuàng)造出眾多精美絕倫的藝術(shù)品。所有這些文明成就，都離不開高超的治理能力和管理智慧。

春秋戰(zhàn)國五百年里，華夏民族擁有過一段知識爆發(fā)、人性張揚(yáng)、文明魅力四射的輝煌歷史。在諸侯爭霸、列國逞強(qiáng)的那個(gè)時(shí)代，知識和智慧成為“熱銷資源”，策士們“所在國重，所去國輕”。諸子各展才華、自創(chuàng)學(xué)說，百花齊放、百家爭鳴，在大辨和大爭中，初步構(gòu)建了華夏文化知識體系，扎下了中華文明的根基。先哲們創(chuàng)造的博大文化，積累了從遠(yuǎn)古時(shí)代積淀下來并得以凝練的智慧——包括管理智慧。這些智慧，穿越數(shù)千年時(shí)空，至今仍然閃耀著燦爛的光芒！以此為基礎(chǔ)的形成的文化典籍，是我們?nèi)≈�不盡、用之不竭的寶藏。

然而，十七世紀(jì)中葉發(fā)生在地球東方的朝代更替，使一些落后于時(shí)代的思想主導(dǎo)了中華民族的發(fā)展方向。而此時(shí)，遠(yuǎn)在萬里之外的歐洲一隅，工業(yè)革命正悄然興起，生產(chǎn)規(guī)模、技術(shù)水平和質(zhì)量效益等都有了質(zhì)的飛躍。經(jīng)過滿清兩百多年閉關(guān)鎖國和思想文化禁錮，中華文明的發(fā)展與世界主流漸行漸遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)全面落后，最終陷入被動(dòng)挨打的百年浩劫。

中華民族仁人志士們經(jīng)過一個(gè)半世紀(jì)堅(jiān)持不懈的民族解放斗爭和國家建設(shè)，奮力追趕西方現(xiàn)代文明，努力學(xué)習(xí)舶來知識體系：從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從醫(yī)學(xué)到管理學(xué)。當(dāng)我們終于跨越了農(nóng)業(yè)文明、邁進(jìn)工業(yè)文明門檻時(shí)，驀然發(fā)現(xiàn)：第三次工業(yè)革命已悄然而至，西方發(fā)達(dá)國家正在進(jìn)入信息化時(shí)代。這個(gè)時(shí)代以知識和智力為特質(zhì)，國家的影響力、企業(yè)的核心競爭力，已經(jīng)不再主要取決于對物質(zhì)資源的占有和運(yùn)用，智力資源的擁有和配置效率將成為決定性要素。知識的創(chuàng)造、傳播和運(yùn)用日益成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會發(fā)展的重要內(nèi)容。

我國經(jīng)歷了三十多年粗放式發(fā)展，物質(zhì)資源消耗、環(huán)境污染和社會矛盾已趨于極限。發(fā)展遇到了瓶頸。如何轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)社會與自然和諧發(fā)展？如何把中華民族物質(zhì)文化、精神狀態(tài)和文明水平推進(jìn)到一個(gè)新的高度？黨和國家審時(shí)度勢，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念，把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，擺在國家發(fā)展全局的核心位置。貫徹落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，需要實(shí)施全方位創(chuàng)新：技術(shù)創(chuàng)新、體制機(jī)制創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、管理創(chuàng)新。

中華文明的底蘊(yùn)從來都不缺創(chuàng)新智慧。三千六百年前商朝開國之君商湯，在沐浴用的青銅盤上銘文：『茍日新，日日新，又日新�！粫r(shí)刻惕厲自己“滌舊自信”。《詩經(jīng)》“大雅”贊美周文王『周雖舊邦，其命維新』，周國雖然是個(gè)幾百年的老邦國，但傳到周文王，卻能夠“革舊鼎新”。今天的管理者，徜佯于博大精深經(jīng)典寶藏中，遨游于中華文明知識海洋里，可以盡情地?cái)X取創(chuàng)新思想和管理智慧，更應(yīng)以創(chuàng)新發(fā)展為己任，勇當(dāng)創(chuàng)新發(fā)展的“弄潮兒”。

美國著名管理學(xué)家德魯克在其管理學(xué)經(jīng)典著作《管理：使命，責(zé)任，實(shí)務(wù)》一書中提出：『如果管理不能使一個(gè)國家或一個(gè)民族的特殊文化遺產(chǎn)發(fā)揮作用，那么社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也就不可能實(shí)現(xiàn)。』

過去三十多年，我們在管理領(lǐng)域已習(xí)慣于“拿來主義”，引進(jìn)了幾乎整個(gè)體系的西方管理理論，而對我國傳統(tǒng)文化和經(jīng)典中的管理智慧發(fā)掘和應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不可否認(rèn)，西方管理理論對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起到了促進(jìn)作用。但是，管理的核心是“人”，要通過“人”來發(fā)揮作用；管理理論、方法、措施如果不能和“人”所在的社會文化緊密結(jié)合起來，那也只不過是華麗的擺設(shè)而已。一百多年前的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，舊時(shí)代官僚們尚且提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想；二十一世紀(jì)的管理者們，更應(yīng)該將西方現(xiàn)代管理理論與我國傳統(tǒng)管理智慧有機(jī)地結(jié)合起來，用以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會發(fā)展各領(lǐng)域的管理實(shí)踐。

本書選取管理學(xué)中三個(gè)最活躍的管理領(lǐng)域：團(tuán)隊(duì)管理，溝通管理，風(fēng)險(xiǎn)管理。立足我國管理前沿最新實(shí)踐，以現(xiàn)代管理知識體系為綱，融匯我國古代管理智慧。將西方現(xiàn)代管理理論與我國傳統(tǒng)管理智慧有機(jī)地結(jié)合起來，形成三個(gè)相對完整的部分。本書目的不是提供管理者“操作手冊”，而是提供可資汲取的營養(yǎng)、可供借鑒的智慧。

本書由以下既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的三篇構(gòu)成：

第一篇，《“師克在和”與團(tuán)隊(duì)管理》。團(tuán)隊(duì)管理是組織成功的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不可或缺的管理措施，更是管理者必備能力之一。本篇以“師克在和”歷史典故開篇，結(jié)合古今中外眾多經(jīng)典案例，闡述團(tuán)隊(duì)管理精髓和要義。第一章 團(tuán)隊(duì)管理模式及其優(yōu)勢：介紹團(tuán)隊(duì)的起源、特征、優(yōu)勢及適用范圍。第二章 團(tuán)隊(duì)管理的精髓：闡述團(tuán)隊(duì)構(gòu)成的多樣性、團(tuán)隊(duì)成員的互補(bǔ)性、團(tuán)隊(duì)運(yùn)行的平衡性及團(tuán)隊(duì)文化的影響力。第三章 構(gòu)建優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)：包括如何確定團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，組建適用的團(tuán)隊(duì)，致力建設(shè)團(tuán)隊(duì)，建立有效的管理機(jī)制。第四章 打造高績效團(tuán)隊(duì)：從領(lǐng)導(dǎo)力、領(lǐng)導(dǎo)者的品德、管理措施及管理藝術(shù)等方面，闡述如何打造高績效團(tuán)隊(duì)。第五章 團(tuán)隊(duì)管理問題探討與案例分析：探討可能問題，分析經(jīng)典案例。

第二篇，《“郢書燕說”與溝通管理》。溝通是人類的一項(xiàng)基本需要和技能，是實(shí)現(xiàn)社會、組織機(jī)構(gòu)及團(tuán)隊(duì)良善治理的關(guān)鍵途徑。溝通是現(xiàn)代管理的核心與本質(zhì)，管理的四大職能：計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制，每一項(xiàng)都必須通過有效溝通來實(shí)現(xiàn)。有效溝通是組織和團(tuán)隊(duì)凝心聚力、激發(fā)創(chuàng)新精神的有力工具。本篇以“郢書燕說”歷史典故開篇，結(jié)合古今中外眾多經(jīng)典案例，闡述溝通的功能和過程、目的和方法、原則和技能；分析可能存在的問題和障礙，幫助讀者提高溝通的有效性。第一章 溝通的基本功能和方式：介紹溝通的功能、作用和常用方式。第二章 溝通的基本過程和模式：介紹溝通的過程和常見的溝通模式及現(xiàn)代組織的溝通渠道。第三章 溝通的基本原則和技能：闡述溝通的基本原則，有效溝通需要的基本能力和技能。第四章 剖析可能問題，消除溝通障礙：分析可能存在的問題和障礙，闡述如何提高溝通的有效性。第五章 借鑒古人智慧，熟諳溝通藝術(shù)：擷取精彩溝通故事，結(jié)合古代溝通理論，剖析成功案例。

第三篇，《“曲突徙薪”與風(fēng)險(xiǎn)管理》。風(fēng)險(xiǎn)客觀存在，相伴人類社會的所有活動(dòng)，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。能否正確認(rèn)知并成功管理風(fēng)險(xiǎn)，決定個(gè)人生活質(zhì)量及財(cái)富消長、組織事業(yè)成敗、政治團(tuán)體興衰，乃至國家民族的存亡命運(yùn)。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，個(gè)人和組織面臨的環(huán)境日趨復(fù)雜。管理者必須具備風(fēng)險(xiǎn)意識，掌握風(fēng)險(xiǎn)管理的知識和技能，駕馭風(fēng)險(xiǎn)，避害趨利，保護(hù)財(cái)富，創(chuàng)造價(jià)值。本篇以“曲突徙薪”歷史典故開篇，借鑒我國古代經(jīng)典菁華，探討風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知和管理的智慧。第一章 人類對風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)和管控：介紹人類的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知?dú)v史。第二章 現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理過程和方法：介紹現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理發(fā)展歷程，風(fēng)險(xiǎn)管理的過程及常用技術(shù)方法。第三章 有效實(shí)施組織的風(fēng)險(xiǎn)管理：闡述組織風(fēng)險(xiǎn)管理的動(dòng)因、風(fēng)險(xiǎn)管理框架和企業(yè)全面風(fēng)險(xiǎn)管理及實(shí)施案例。第四章 風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知和管理問題探析：探討風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知和管理中常見問題。第五章 借鑒古人智慧，成功管控風(fēng)險(xiǎn)：分析幾位歷史人物風(fēng)險(xiǎn)管理故事，總結(jié)風(fēng)險(xiǎn)管理的三種境界。

后續(xù)正在撰寫的其它管理領(lǐng)域，完稿后將另行組織出版。

作者有機(jī)會在華東理工大學(xué)、清華大學(xué)、香港大學(xué)、荷蘭代爾夫特大學(xué)、美國麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院、浙江大學(xué)管理學(xué)院等接受教育和培訓(xùn)，在清華大學(xué)、國家核電技術(shù)公司、國家電力投資集團(tuán)公司等參與科技創(chuàng)新管理工作。在上述單位不僅學(xué)到了知識、拓寬了視野，也逐步加深了對管理工作本質(zhì)的認(rèn)識。正是上述經(jīng)歷使作者擁有了深厚的科學(xué)理論基礎(chǔ)和教學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)、豐富的管理理論基礎(chǔ)和管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在此，謹(jǐn)向我學(xué)習(xí)和工作過的上述單位，傳授給我知識的老師們，一起切磋的同學(xué)們、同事們、朋友們致以衷心的感謝！

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