《經(jīng)濟正義論》被譽為全球*出色的三部經(jīng)濟正義著作之一。
它全面、系統(tǒng)地研究經(jīng)濟正義,從福利經(jīng)濟學、社會選擇理論、政治學、法學、哲學等多個視角審視公平正義,其中既呈現(xiàn)了阿瑪?shù)賮?#8226;森、羅爾斯、豪爾紹尼、德沃金等大家的精彩辯論,更有作者的真知灼見;既有對弱勢群體的悲憫情懷,又有對社會正義的理性分析。
原書為法文版,但在國內(nèi)已經(jīng)不斷被引用。本書原汁原味地將法文譯為中文,以饗讀者。
馬可•弗勒拜伊這位全球一流的經(jīng)濟學家,集經(jīng)濟學、法學、政治學、哲學思考于一體,致力于回答:
如何建立合理、公正的社會經(jīng)濟秩序;
如何促進經(jīng)濟發(fā)展,實現(xiàn)公平正義。
譯者序
《經(jīng)濟正義論》譯稿終于完成了。這其間經(jīng)歷的困難、曲折不曾為外人道。回想幾年間的痛苦、煎熬不禁百感交集,萬般滋味涌上心頭。而能使我堅持到最后的,是因為我篤定這是一項有意義、有價值的工作,我愿意用自己夾雜著汗水和淚水的辛勤勞動將這本著作呈現(xiàn)在讀者面前。
一本好書是經(jīng)得起歲月的考驗的,它不會隨時光的流逝而褪色,反而會大放光彩。我以為《經(jīng)濟正義論》正是這樣的一部著作。
十年前,我在法國卡昂大學獲得了經(jīng)濟學碩士學位。在卡昂期期間的學習、生活是艱苦、愉快而親切的。在那里我結(jié)識了很多要好的朋友、令人崇敬的老師。其中令我難忘的是法國著名經(jīng)濟學家Maurice SALLES教授、Boniface MBITH教授和Merlin VINCENT教授。特別是Maurice SALLES教授,他廣博的知識令我佩服,他信手捏來的自如讓我欣賞,他對學生的親切讓人覺得如沐春風。盡管我已離開法國,但他無論身在何處,總能對我的問題詳盡解答,一一回應(yīng),讓我深受感動。而和這本書結(jié)緣也正是得益于和Maurice SALLES教授的交流。
從大學本科的經(jīng)濟學專業(yè)學習到如今的教學工作,我涉足經(jīng)濟學這個領(lǐng)域已經(jīng)整整二十年。然而,盡管有這為期不短的二十年的理論學習與積累,但理論與現(xiàn)實的偏差卻讓年近不惑的我依然困惑: 社會主義市場經(jīng)濟在探索中曲折前進,即摸著石頭過河,那么,河的對岸是什么?我國社會的發(fā)展目標是共同富裕,為什么改革進程中的市場經(jīng)濟卻帶來了巨大的貧富差距?為什么我們能夠建得廣廈千萬間,卻不能“大庇天下寒士盡歡顏?”
2014年7月,北京大學中國社會科學院調(diào)查中心發(fā)布《中國民生發(fā)展報告2014》,報告中指出:“中國財產(chǎn)的不平等程度在迅速提高,我國頂端1%的家庭占有全國三分之一以上的財產(chǎn)!財富不平等及其相關(guān)的經(jīng)濟不平等已成為一個不可忽視的社會問題,它是許多社會矛盾的根源。”中國人民大學重陽金融研究院執(zhí)行副院長王文指出:“這種社會分化,貧富懸殊,階層固化更像是21世紀全人類的普遍現(xiàn)象。不同的是,中國社會發(fā)展目標是共同富裕。很明顯,當下的情況是離那個目標越來越遠。我希望這是黎明前的黑暗,并祁祝這樣的黑暗盡早過去,最終讓‘財富現(xiàn)實’的殘酷與‘財富未來’的美好之間的糾結(jié)點不復存在!蔽蚁,能夠引領(lǐng)我們沖破這黎明前的黑暗的應(yīng)該是一套全面、系統(tǒng)、立足現(xiàn)實,讓人心悅誠服的理論,而這種理論必定是在學者們的不斷研究、探討、追問,甚至激辯中產(chǎn)生。
顧準說,“要想看清中國,首先要放眼世界!倍喿x無疑是最好的途徑。法國經(jīng)濟學家、美國普林斯頓大學教授弗勒拜伊(Marc FLEURBAEY)的著作《THEORIES ECONOMIQUES DE LA JUSTICE》(《經(jīng)濟正義論》)是一部全面、系統(tǒng)研究經(jīng)濟正義的著作,它從福利經(jīng)濟學、社會選擇理論、法學、政治學、哲學等多個視角審視公平正義。其中既呈現(xiàn)出阿瑪?shù)賮啯q森(Sen)、羅爾斯(Rawls)、 德沃金(Dworkin)、豪爾紹尼(J.Harsanyi)等著名學者關(guān)于公平正義的精彩辯論,更自己的真知灼見;既有對弱勢的悲憫情懷又有對社會正義的理性分析。他批評美國著名經(jīng)濟學家勞倫斯﹒薩默斯(L.Summers)的附加各種補償性的援助,使高污染工業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移的建議,指出:“這一建議是令人很不舒服的,發(fā)達國家在這一交換中所處的初始地位具有過多的優(yōu)勢!蓖瑫r,在《經(jīng)濟正義論》的總論中提出:“我們該怎樣構(gòu)想,在經(jīng)濟正義論的建立和其實現(xiàn)的可能性之間進行理論的銜接?”這樣的發(fā)問,令人深思。而更令我欣賞的是,弗勒拜伊這本著作秉承的研究方法,即公理的研究方法!耙环矫,公理是道德準則和哲學理論的橋梁;另一方面,它又引申出判斷標準和研究目標!睆亩辉賹ⅰ袄硇匀恕保ㄈ耸亲运降模┖汀吧鐣恕保ㄈ耸怯械赖碌模┫喔盍验_來。避免了森(Sen 1982)指出的,傳統(tǒng)的“理性經(jīng)濟人”完全是“理性的傻子”。
在《經(jīng)濟正義論》這本著作中,沒有解決中國現(xiàn)實問題的答案,但它提供給我們一種研究方法,思考問題的多個角度,能為彷徨在理想和現(xiàn)實間的中國讀者、學者帶來思想的啟迪和靈光。
翻譯本書的過程,也是我繼續(xù)學習研究的過程。我驚喜的發(fā)現(xiàn),原來令我困惑不解的問題,竟然就出現(xiàn)在學者們的辯論當中。我由衷的覺得這是一部出色的著作。然而,在這部涉獵廣博知識領(lǐng)域的著作面前,我忽然覺得自己是如此的年輕、渺小。為了盡可能的不損害原著的光彩,我請另外兩位譯者和我合作。我們既互相幫助,又各有分工,并最終完成。具體安排為:甘肅政法學院肖江波:第一章,第三章,第五章;福建江夏學院韓力恒:第七章,第九章,第十章;甘肅政法學院馬銘:第二章,第四章,第六章,第八章。全書最后由肖江波統(tǒng)稿。
這本書能夠出版,要感謝很多人。首先感謝我的老師Maurice SALLES教授從中推薦,感謝作者弗勒拜伊(Marc FLEURBAEY)對我的信賴。感謝迪法國際法語版權(quán)代理陸琬羽女士的支持,感謝我的好朋友法國道達爾石化香港分公司朱曉梅在語言上給我的幫助,感謝中國人民大學出版社大眾圖書出版中心副主任曹沁穎女士的支持。最后,要感謝的,是我的女兒,在我開始翻譯這本書的時候,她還不到三歲。為此,我放棄了很多休息時間、和女兒游戲玩耍的時間。她由最初的委屈、哭鬧到后來明白媽媽要寫東西而變得乖巧很多。她小小的心給我的理解是我不斷努力工作的無盡動力。
肖江波
第一章 經(jīng)濟正義論總論
引言
實證研究而非規(guī)范研究
經(jīng)濟正義論的結(jié)構(gòu)體系
經(jīng)濟正義論的批判式評價
正義及實施
解決方案
論據(jù)
應(yīng)用領(lǐng)域
正義論有何作用
全書內(nèi)容概覽
第二章 效率與一致
引言
基本概念
運用帕累托原則應(yīng)注意的問題
福利主義與效率
效率與信息
個人主義與效率
帕累托原則的基礎(chǔ)
第三章 社會選擇理論
引言
阿羅定理
可能性研究
關(guān)于效用的信息
社會選擇和正義論
第四章 功利主義和平等主義
引言
厭惡不平等
過度犧牲
公正觀察者和初始位置
聚合定理
時間上的一致性
嗜好與需要
第五章 測度不平等
不平等指標及其定義域
不平等的測度和社會福利函數(shù)
常用的不平等指數(shù)
一致性和可分性
不變性公理
轉(zhuǎn)換原則, 控制和洛侖茲曲線
第六章 福利與機會
引言
效用
基本善
廣泛資源
福利的機會
形成責任
第七章 權(quán)利與自由
自由主義的工具及基礎(chǔ)
自由意志主義的挑戰(zhàn)
困難與批判
權(quán)利, 社會選擇, 博弈
評估自由
第八章 馬克思的剝削理論
引言
一個簡單模型
剝削與階級
剝削與初始財富
多量綱的推廣
剝削與正義
第九章 議價與合作解決方案
議價理論
解的主要形式
解的特征
議價和公正分配
第十章 經(jīng)濟環(huán)境平等的標準
引言
交換經(jīng)濟
生產(chǎn)經(jīng)濟
其他標準
其他性質(zhì)
無羨慕標準的恰當性
平等中的無羨慕
新的思考
推薦讀物
參考文獻