本書(shū)的體例在歷史順序的前提下，以派別加統(tǒng)治者進(jìn)行排列（按照約定俗成的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，將同屬一個(gè)派別的思想家匯總在一起集中進(jìn)行分析），以求條理清晰，重點(diǎn)突出。需要指出的是，本書(shū)的派別劃分標(biāo)準(zhǔn)既有學(xué)術(shù)的，也有思想上、政治上的，沒(méi)能做到前后統(tǒng)一，這是從中國(guó)歷史的實(shí)際情況出發(fā)做出的一種不得已的選擇。本次修訂在前版基礎(chǔ)上對(duì)一些文獻(xiàn)的引用和出處進(jìn)行了更正和補(bǔ)充，對(duì)文中個(gè)別觀點(diǎn)的表述進(jìn)行了完善，增加了一些學(xué)術(shù)研究的新內(nèi)容。每章開(kāi)始設(shè)有“學(xué)習(xí)目的與要求”，以便學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一整體性的把握；每章結(jié)尾設(shè)有“思考題”，以便學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)；為使學(xué)有余力的同學(xué)能更深入地學(xué)習(xí)和研究，每章結(jié)尾還提供了必要的“參考書(shū)目”
適讀人群 ：法學(xué)本科生、研究生，感興趣的大眾讀者
公開(kāi)出版的中國(guó)法律思想史教材已有數(shù)十種，其體例基本上是按照歷史順序?qū)⒃摃r(shí)間段中代表人物的法律思想進(jìn)行梳理和介紹。這種結(jié)構(gòu)優(yōu)點(diǎn)很多，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)了歷史線(xiàn)索，忽視了法律思想之間的邏輯關(guān)系，顯得較為零碎，缺乏整體感；此外，傳統(tǒng)中國(guó)，除戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家外，很少有學(xué)派對(duì)法律問(wèn)題真正感興趣。漢代以后，儒家一家獨(dú)大，不少人物的思想，特別是法律思想難免大同小異，即對(duì)法律問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)較為集中。如以科學(xué)的眼光來(lái)判斷，傳統(tǒng)中國(guó)法學(xué)家數(shù)量不多，而思想家、政治家對(duì)法律問(wèn)題的看法又較為雷同。因而，單純以歷史的維度進(jìn)行考察，按人物進(jìn)行排列的結(jié)構(gòu)不可避免地存在著交叉重復(fù)的缺欠。而本書(shū)在體例上進(jìn)行了必要的革新，即在歷史順序的前提下，以派別加統(tǒng)治者進(jìn)行排列。將同屬一個(gè)派別的思想家匯總在一起集中進(jìn)行分析，條理清晰，重點(diǎn)突出。
侯欣一，遼寧省錦西人,天津財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。先后就讀于西北大學(xué)、西北政法大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)，獲歷史學(xué)學(xué)士、法學(xué)博士學(xué)位。教育部高等學(xué)校法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)法律史學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、天津市法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員。先后任教于西北政法大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)法學(xué)院和天津財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，長(zhǎng)期從事中國(guó)法律史的教學(xué)與研究，主要學(xué)術(shù)興趣為中國(guó)近現(xiàn)代法律史和中國(guó)傳統(tǒng)法律文化。主要成果：《從司法為民到人民司法——陜甘寧邊區(qū)大眾化司法制度研究》、《中國(guó)法律思想通史》(參編)、《中國(guó)法制通史（第十卷）》(參編)、《中國(guó)共產(chǎn)黨廉政法制史研究》（參編）、《中國(guó)法制史》(參編)、《中國(guó)法律思想史》（主編）等；在《法學(xué)研究》《中國(guó)法學(xué)》《法律科學(xué)》《法商研究》《法學(xué)》《中外法學(xué)》《法學(xué)家》《政法論壇》《法制與社會(huì)發(fā)展》《光明日?qǐng)?bào)》等刊物上發(fā)表論文三十余篇。
緒論
第一章夏、商、西周——中國(guó)法律思想的產(chǎn)生
第一節(jié)甲骨文、金文中所反映的古代先民的法律觀念 /
第二節(jié)從“天命”“天罰”到“以德配天”的神權(quán)法思想 /
第三節(jié)禮治與“明德慎罰”思想 /
第四節(jié)《尚書(shū)·呂刑》中所反映的法律思想 /
第二章春秋戰(zhàn)國(guó)——中國(guó)法律思想的繁榮
第一節(jié)先秦儒家法律思想 /
第二節(jié)先秦法家法律思想 /
第三節(jié)先秦墨家法律思想 /
第四節(jié)先秦道家法律思想 /
第五節(jié)“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)”中的法律思想 /
第三章秦漢——中國(guó)正統(tǒng)法律思想的形成
第一節(jié)秦朝“緣法而治”的“法治”思想 /
第二節(jié)漢初黃老學(xué)派的法律思想 /
第三節(jié)正統(tǒng)法律思想的形成 /
第四章魏晉隋唐——中國(guó)正統(tǒng)法律思想的發(fā)展和完善
第一節(jié)玄學(xué)及其法律思想 /
第二節(jié)律學(xué)及其法律思想 /
第三節(jié)唐初統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想 /
第四節(jié)《唐律疏議》中的法律思想 /
第五節(jié)唐中后期庶族地主對(duì)正統(tǒng)法律思想的補(bǔ)充 /
第五章宋元明清——中國(guó)正統(tǒng)法律思想的僵化和衰敗
第一節(jié)理學(xué)及其法律思想 /
第二節(jié)心學(xué)及其法律思想 /
第三節(jié)《大學(xué)衍義補(bǔ)》中的法律思想 /
第四節(jié)啟蒙思想家的法律思想 /
第六章中國(guó)古代關(guān)于若干具體法律問(wèn)題的爭(zhēng)論
第一節(jié)刑事方面 /
第二節(jié)民事方面 /
第七章中國(guó)法律思想的轉(zhuǎn)型
第一節(jié)早期改革派和洋務(wù)派的法律思想 /
第二節(jié)太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的法律思想 /
第三節(jié)資產(chǎn)階級(jí)改良派的法律思想 /
第四節(jié)法理派的法律思想與“禮法之爭(zhēng)” /
第五節(jié)資產(chǎn)階級(jí)革命派的法律思想 /
第六節(jié)急進(jìn)民主派的法律思想 /
中國(guó)傳統(tǒng)法律思想獨(dú)具特色，自成體系，又有著明顯的不足。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解其優(yōu)勢(shì)及不足所在，養(yǎng)成科學(xué)精神，避免妄自菲薄或盲目自大，增強(qiáng)民族自信心和對(duì)未來(lái)法治建設(shè)的信心。最后，有利于對(duì)傳統(tǒng)法律觀念的改造。傳統(tǒng)的法律思想已經(jīng)解體，但傳統(tǒng)的法律觀念卻仍然存在，其中一些不良的觀念，如重禮輕法、多專(zhuān)制少民主、視法律為刑罰等，對(duì)于當(dāng)下正在進(jìn)行的法治建設(shè)仍起著不容忽視的制約作用。通過(guò)對(duì)中國(guó)法律思想史的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生明了這些觀念產(chǎn)生的歷史原因和文化淵源，培養(yǎng)正確的法律觀念。
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