2006年8月12日萌萌去世后,在海南大學社會科學研究中心的支持下,\"外國哲學學科點\"建立了\"萌萌學術工作室\",作為海南大學應有的一種學術精神形式傳承下來,并已事實性地體現(xiàn)于外國哲學學科點暨社會倫理思想研究所的教學、科研及對外交流活動中,《啟示與理性》的繼續(xù)正是萌萌精神的體現(xiàn)。
萌萌學術工作室,2001年11月,萌萌接替海南大學\"外國哲學重點學科\"學科帶買人,決定把\"外國哲學學科點\"對外實體化為\"社會倫理思想研究所\",同時創(chuàng)辦了《啟示與理性》學術輯刊。
編者前言:\"人是可能死于羞愧的\"
孫周興 人生就像懸崖邊的樹.
【附】沒有花我們怎么辦?
張志揚 \"人是可能死于羞愧的\"
----前萌式的\"自由承擔責任\"
【附】阿姆斯特丹凋零的沉醉
陳家填 什么是萌萌所關心的理論問題?
蕭帆 我和萌萌
張志林《情緒與語式》對哲學問題的開掘
租煉 身后功名慰寂寞
鄭文龍 從《創(chuàng)世記》看猶太教的羞愧感與神法的關系
張文濤 回憶和感悟:紀念萌萌.
【附】對商蔣問題的一點理解
婁林 斯文不喪
......
《人是可能死于羞愧的》:
人生就像懸崖邊的樹
孫周興①(①作者單位:同濟大學人文學院。)
萌萌離開我們七年了,七年還差一個多月。時間真快,我們生者的生命在流逝,我們不斷流逝的生命在這里紀念萌萌。想當年,在廣州的萌萌追悼會上,我記得張志林教授是主持,我代表中國現(xiàn)象學專業(yè)委員會和哲學界朋友們致悼詞,這是我平生所作唯一的悼詞,此前沒有過,此后也不曾。而在此之前,在萌萌和志揚的張羅下,“現(xiàn)象學與分析哲學”的對話會在海南大學舉行,在座幾位“概幫”同志(做分析哲學的幾位教授)都參加了那個會議,那是我最后一次見到萌萌。我一直算不清楚時間,直到收到這次紀念會的會議通知,才知道這一晃,已經七年過去了。
昨天張志揚教授要我在今天的會議上先講話,我想他的意思是,在座人物當中,要數(shù)我跟海南大學“三劍客”關聯(lián)最早,淵源最深。想當年,1992年,我博士畢業(yè),在杭州大學后門的電話廳里給萌萌打電話,說要到海南大學工作。但志揚、家琪都勸我打消這個念頭,萌萌呢,竟然給我寫了六七頁的長信,力勸我不要來海南。我知道他們都是為我好,說是我有更大的發(fā)展空間。而后來的事實表明,我并沒有更大的發(fā)展空間呀。
昨天我一直在想,今天要我先講話,是不是應該率先給會議定個調子才好?紀念我們親愛的萌萌,我們當然要表達我們的哀思和懷念,我們這些朋友是這樣,我們的同學們更是這樣。但我們不能一味停留在哀思上面。記得幾年前我來海南時見到蕭帆兄,感覺他比較頹唐,仍然沉浸在對萌萌的不盡懷念中,我當時對蕭帆兄很是敬佩,男人真性情,但我同時也批評了蕭帆兄,我說,萌萌地下有知,看到你這種狀況,是不一定會開心的。這次不一樣,這次見到蕭帆兄,我感覺他狀態(tài)好多了,我感到很高興。萌萌在世時更多地給大家?guī)硇β,雖然她也憂郁,她也流淚,她也哭泣,但總歸是快樂多于憂傷。所以在此我很愿意提一個建議,希望這次會議,除了表達對萌萌的紀念之外,更多的是對生之歡愉的贊美。當然,我希望這種贊美要通過對萌萌學術思想的研討來完成。我特別高興的是,萌萌的弟子們?yōu)楸敬螘h提交了這么多論文來討論萌萌的思想。
我想,萌萌若聽到我的這個建議,一定會露出燦爛的笑容。這笑容是我們每個人記憶猶新的。萌萌溫暖地看著我們呢。
我剛才說了跟海南大學社會科學研究中心的關系,我跟萌萌的交情,實際上淵源更加深遠。大約30年前,1984年初,大學畢業(yè)前夕,我當時學的是地質學,卻是一名詩歌愛好者,我參加了北京大學中文系中國現(xiàn)當代文學專業(yè)詩歌方向的研究生入學考試。當時的考卷中最后一道題是論述題,要考生解析和論述詩人曾卓的一首詩《懸崖邊的樹》。二十幾年以后,我才知道曾卓先生是萌萌的父親。我當時外語太差,所以沒考上北大,沒成為一名詩歌研究者,不然也不一定研究什么哲學了。我認為這都是“命”。
懸崖邊的樹!——多好的詩意想象啊!我現(xiàn)在已經記不太清楚這首詩的具體內容了,但這個標題我一直沒有忘掉。也許曾卓先生是因為歷盡磨難、劫后余生寫的這首詩。但這位在20世紀40年代就已經成名的詩人在這首詩中道出了人生真相——人不就是懸崖邊的樹嗎?人不就是邊界上的行者嗎?人生脆弱無比,說折就折了;人生太過短暫,說沒就沒了。人生總歸虛無,但生命之花依然堅強地綻放——因為人是有靈魂的。
人不就是懸崖邊的樹嗎?然而,人又不是樹。因為人被賦靈了。剛才視頻上有個標題,叫:“萌萌靈在”。太對了!有了魂靈,我們才會思念,才會回憶。思想和回憶都是一種“通靈”。正因為“通靈”,我們今天才聚在一起,紀念我們親愛的萌萌。
……